《銷釋金剛經科儀會要註解》
宋 · 宗鏡述 明 覺連重集译 · CBETA X0467
No. 467-A 銷釋金剛科儀會要註解序 夫以法身為道，廣周沙界，細入微塵，非空非有，無內 無外，悟之則為四聖，迷之則為六凡。是以 釋迦覩長庚而見諦，向鹿野苑、室羅筏城、祇園等處， 將以斯道而覺有情。所以初談小教，次演空宗，八部 般若，次第宣說。今此經者，即大般若部分所攝，始自 善現伸請，終以大覺答問，以住斷、降伏，共斷二十七 疑，漸除二執，頓入一乘也。爰有宋宗鏡禪師者，乃應 真之一數也，悲深智闊，學海汪洋，道徹離微，辭雄理 備，撮玄機於掌握，發妙義於言前，語中玉轉珠向，句 裏釋天鑑地，得游戲之三昧，具無礙之辯才，鎔百煉 之堅金，琢三陳之美玉。故將梁昭明所判三十二分 金剛經，依文衍義，剖析精微，乃立科儀，發明經趣，總 有七種規模：一提綱，二要旨，三長行，四結類，五頌經 文，六警世，七結歸淨土。或愽採經論，直註本經，或廣 引他宗，申明旨趣，掃除知解，剪斷葛藤，為人天之正 轍，作苦海之舟航者也。自宋迄今，四海盛行，見聞讀 誦者廣，幽冥獲益者多，若病者遇善見之醫王，似貧 者得如意之真寶。今此會要註解，廼因無盡燈公瞻 禮普陀，路過蘇州，而處士許公敬愚等迎請，出本師 大寧所解科儀註頌，意欲刊板流通，而燈公止曰：不 可。此科儀，京都善果達法師先有集註，文辭廣愽，卷 已十軸，後學罔窺涯涘。次普恩桂法師繼踵前註，集 為說記二卷，悉以刊刻。雖然，文理幽深，間有宗趣事 跡，揀討未備也。公欲金湯內教，須請智者校正重集， 始可流行。由是特令澹齋張公持帛千里而來，請予 重集。予以此經乃大乘教被、菩薩機宗，鏡乃聖位不 測之人，方堪科註。我輩凡情淺識，豈敢當任斯事？柰 以既為佛子，當報佛恩，若不度法度生，辜負先聖遺 廕。所以會取諸家捷要之註，安於科儀本文之下，貴 圖經義通曉，非敢胸臆強為，祇是述成而已。復命隱 士吳公期，號賓山，薰毫繕錄。工已周完，而寶坻縣紀 陀信士孟准等助財壽梓，以伸大寧先師遺志，用廣 其傳，永圖不朽之意也。願見聞披覽者，昇慧日於中 天，破昏衢於暗室，九有悉蒙津濟，三途咸獲菩提。以 此功勛，祝一君之壽域，報四重之恩庥，仰佛日以增 輝，庶法輪而常轉矣。 旹 大明嘉靖三十年龍集辛亥四月 佛誕之辰少室山嗣祖沙門覺連沐手焚香拜序 銷釋金剛科儀會要註解十卷總目錄 經科會要註解十卷大全總目錄 銷釋金剛科儀會要註解卷第一 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯 隆興府百福院 宗鏡禪師 述 曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集 銷釋金剛者，以喻釋喻名題也。金剛乃經題之喻， 銷釋乃科題之喻。金剛喻般若之堅利，能破煩惱； 銷釋喻科文之解判，能分事理。銷者，煎銷也。釋者， 解釋也。如金在鑛，須假紅爐鉗鎚鍛煉，鑛去金存， 方為真寶，使用自在。一切眾生本有佛性，亦復如 是。金喻眾生佛性，鑛喻無明煩惱。眾生佛性隱在 五蘊身中，被煩惱鑛重重封蔀，愚鈍眾生不覺不 知本有真性，甘處貧窮，虗受輪轉。是故佛祖出世， 假設言…
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