《銷釋金剛經科儀會要註解》
宋 · 宗鏡述 明 覺連重集译 · CBETA X0467
銷釋金剛科儀會要註解十卷總目錄 第一卷 銷釋金剛科儀卷生於退屈 第二卷 野狐尚聽百丈法但念彌陀 第三卷 法會因由分第一體露堂堂 第四卷 依法出生分第八大道分明 第五卷 離相寂滅第十四一聲還續 第六卷 一體同觀第十八也則不如 第七卷 淨心行善二十三目擊金容 第八卷 不受不貪二十八涅槃如夢 第九卷 梁武帝請傅大士願今回向 第十卷 總上九卷原文銷釋金剛科儀卷 經科會要註解十卷大全總目錄 銷釋金剛科儀會要註解卷第一 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯 隆興府百福院 宗鏡禪師 述 曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集 銷釋金剛者，以喻釋喻名題也。金剛乃經題之喻， 銷釋乃科題之喻。金剛喻般若之堅利，能破煩惱； 銷釋喻科文之解判，能分事理。銷者，煎銷也。釋者， 解釋也。如金在鑛，須假紅爐鉗鎚鍛煉，鑛去金存， 方為真寶，使用自在。一切眾生本有佛性，亦復如 是。金喻眾生佛性，鑛喻無明煩惱。眾生佛性隱在 五蘊身中，被煩惱鑛重重封蔀，愚鈍眾生不覺不 知本有真性，甘處貧窮，虗受輪轉。是故佛祖出世， 假設言教修證，權立地位階級，以智慧為爐，以三 昧為火，以斷妄為鎚，碎五蘊山，破煩惱鑛，顯真金 性，煉成法身至寶，普濟貧窮眾生，各獲性寶，得大 受用。是故我佛最初成道歎云：奇哉，奇哉！一切眾 生皆具如來智慧德相，但以妄相執著而不證得。 我當教以正道，令其永離妄想執著，自於身中得 見如來廣大智慧，與佛無異也。科儀者，科者斷也， 禾得斗而知其數，經得科而義自明。儀者法也，佛 說此經為一切眾生斷妄明真之法，今科家將此 經中文義事理，復取三教聖人語言，合為一體，科 判以成篇章，故立科儀以為題名，大意欲令眾生 知本有性，在日用間但能見聞不昧，虗徹靈通，六 根門頭放光動地也。會要註解者，會取諸家捷要 之註，安於每段經科之下，謂之註解，貴使文義易 曉，豈敢胸臆自作，但集述前古之成文，撮為卷帙， 用圖不朽之意也。卷者言舒，卷有規也，看則展舒， 不看則卷收，故云卷也。第者次第也，一者首也，為 眾卷之首也。 盖聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時。 此敘教法初來之義也。盖聞者，乃發文之端也，亦 謙詞耳。言其不能詳細而知，祇是一盖麤聞而述 也。漢即國號也，然有西東二漢之別。今言漢者，即 東漢孝明顯宗皇帝，乃光武第四子。朝即朝廷也， 是天子所居殿庭，而人臣朝覲之處也。感夢者，敘 教法初來之時，帝為能感，佛為所感，感應道交，結 而成夢也。白馬西來者，即永平七年，帝寢南宮，夢 金人丈六，項佩圓光，胸題萬字，飛行殿庭，去來無 礙，指其帝曰：立教。旦集羣臣，令占所夢。時有通人 傅毅奏曰：臣按周書異記云：周昭王二十四年，歲 次甲寅，四月八日子時分，有五色祥光，貫太微宮 中，然後徧於四方，作青紅色。爾時山川宮殿，普皆 震動，江河泉井，泛漲流溢。時王問臣所以，有太史 蘇由對曰：此是西方有大聖人生焉，已後千年，教 法流於此土。王令鐫石，立在…
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