《金剛疏科釋》
元 · 徐行善科译 · CBETA X0466
No. 466-A 謹以為法之心，修書上呈 大居士。仰惟 大教利生，唯般若空慧，可以導萬行，福羣生，祛惑累， 臻極理。四處十有六會，咸彰此道。至摧萬有，蕩一無， 金剛力最堅最利，故世人多持誦之。幽明顯應，不易 悉數。翻譯有六經，申通有三論，隨機見別，仍有異同。 至我 天台大禪師，妙悟通經，作為此疏，以釋秦本。五代亂 離，流之東海。諸師別有所述，皆依傍諸論，彌縫別譯， 破碎不能貫通。此疏復還，反有以為偽者。樝菴嘗力 辯焉，人始信受。愚頃於南湖觀室，伏讀此疏，喜不自 勝。且曰：分實是方便二周，明不可思議十事。前後科 判，自非 大師，疇克若是？迴視諸家述作，雖共有弘通美意，莫 能及也。有僧善義，勇化緣，遂尋訪別本，與之讐校，刊 留南湖。後 毒皷甞建講，比以城居失火，燎其板，深 為嗟惜。茲承下諭，知留意探討，欲入疏從經，以便看 閱，誠殊勝事也。將以刊行，乃蒙示及，因得考其大略 而評論焉。蓋欲傳遠以廣利四眾，是不可卒爾。謹別 紙繕寫呈上，切祈詳覽。不宣。 謹白 No. 466-B 欲便於檢閱，將疏入經，皈 西山虗室講師，求 印可。即蒙考校，開示此疏源流。 又別紙批敷，漏失句意，俾添入完備。於是不敢 泯其所自，併刊行此書，勸眾信流通焉。 至元甲午年 四明 徐 謹誌 金剛經科釋 金剛般若波羅蜜經 天台智者大師疏。 略釋經題，法譬標名。般若幽玄，微妙難測，假斯譬況， 以顯深法。金即三義：一、寶中真上，不可侵毀；二、利用 自在，摧破諸物；三、表裏清淨，影現分明。剛是堅義，謂 身、命、財。身即法身，命即慧命，財即法財。功德助道用， 譬三種般若：實相般若，理性常住；觀照般若，破五住 惑；文字般若，解脫自在。如此三法，不縱不橫，非並非 別，成祕密藏。佛三種身，亦復如是。實相即法身，如大 經金剛身品；觀照即報身，如金剛三昧，破諸煩惱；文 字即應身，隨機利益，普現無邊。舊云金剛譬十地後 心因圓之位，今言初心至後，即有六種金剛也。 ○體 者，若見諸相非相，即見如來，是經之正體也。 ○宗者， 約實相之慧，行無相之檀。如人有目，日光明照，見種 種色是因，見諸相非相是果。此之因果，同約實相。 ○ 用者，破執為用，一切封著，通名為執。破諸相惑，顯出 功能，亦自無滯，即力用也。 ○教相有五：一、摩訶，二、金 剛，三、天王問，四、光讚，五、仁王。廣略雖異，同名般若。摩 訶以廣歷色心，乃至種智，皆摩訶衍。此文略說金剛 為喻也。次廣解釋。言金剛般若者，此乃摧萬有於性 空，蕩一無於畢竟，甚堅甚銳，名曰金剛。智名決斷，慧 曰解知。萬像雖繁，物我無相，有為斯絕，寂其機照，假 名般若。西云䟦闍羅，亦云斫迦羅，此翻金剛，云是利 鐵，亦名破具。引大經云：佛告迦葉：汝今決斷，譬若剛 刀。又云：劫火起時，一切皆銷。利銳者在下，名金剛際。 又云：往古諸佛舍利，變為金剛如意珠。今通取堅利 為譬。舊云：體堅用利。體堅眾惑不…
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