《大般若經關法》
宋 · 大隱．永隆排定译 · CBETA X0448
No. 448-A 般若通關法，連環妙難思。如來甚深智， 統攝受無遺。雪月施巧慧，千載仰芳規。 雪竇四世裔。本覺守一師，昔曾結經社。 流通願力丕。復有承璋輩，居家勤受持。 韙哉竹林主，隨喜誦孳孳。歲歲開勝會。 恩有圖齊資。冀度無量眾，同證正徧知。 旹正德壬辰蒲月日 峨山月潭 敬題 No. 448-B 大般若經通關法序 大般若波羅蜜多經凡六百卷，唐三藏法師玄奘所 譯，卷帙紛紜，浩如煙海，學者未易背之。鳳城雪月大 師大隱發其巧智，創為通關之法，而四明演忠律師 省悟，重為編定，而益加精嚴。其法畫十二圖，用十三 法、二十九界、八十四科為之都。凡諸圖所列，或齊行， 或各行，或單位，或避位，或間位，或加法，或鈎鎖連環， 或廣略不過一千言，間總攝初分難信解品一百三 卷，無一字或違。噫！亦異矣。先是，浙水東見者甚鮮，逮 宋淳熈中，有異僧載經行甬東，暗誦弗休，大姓沃承 璋以為疑，抽一二卷試之，其誦如初卷，且出關法以 授承璋，承璋乃刻版流通。元至正初，黃巖沙門絕璘 琚公獲拾儀真，歸刊雲峰證道院，未幾燬於火。雪山 成公嘗受經于絕璘，思繼前志，復重刊而行之，增以 佛國白禪師所解名相，繫諸關後，使人了知義趣云。 惟般若尊經，乃統攝世出世間色心諸法，皆歸實相， 其功用不可思議。譬如四大海水，茫無邊際，攝之入 一毛孔，無所增減，而彼大海本相如故。所謂舒之則 大包無外，卷之則小入無內者也。雪月以方便智造 是通關之法，一彈指頃，能背其經六分之一，其饒益 羣生甚大。雪山父子又能篤意傳布，唯恐或後，皆不 負先佛囑累者矣。雖然，真覺性者中，一辭不立，光明 殊勝，洞照無礙。大阿難等結集入藏諸文，一一自光 明中發現。讀是關者，儻能於此求之，則山河大地，有 情無情，咸成文句身，不待較繁簡於卷帙之間也。雪 山徧參諸方，嘗主藏鑰于靈隱景德禪寺，其衛道之 志，葢皦然云。 翰林侍講學士金華宋濂序 No. 448-C 大般若波羅蜜多經關法第一 菩薩戒弟子 諸景 讚 稽首諸佛母，清淨最上乘，苦海駕舟梁， 暗塗懸日月，堅利金剛杵，摧滅煩惱山。 震吼師子聲，碎裂野干膽。釋主默持定。 魔兵自隕銷，寶掌摩尼珠，五彩應方現。 天宮共食器，百味隨心生，句數超僧祇。 智度越邊際。聚茲高廣義，撮成秘密關。 簡束盡三編，開敷逾半部。循環妙嚴偈。 宛轉光明輪，重網影森羅、行樹音交錯。 破此微塵內，流出大千經。能於一念間， 徧遊無量劫，悟修躋覺地，書誦積殊勳。 聞聽起初緣。輕謗招來種。仰窮有頂界。 下徹阿鼻中，皆由妄見分，不達真歸處。 了四相如幻，知萬法本空，同登般若船。 疾到菩提岸。 大般若波羅蜜多經關法卷第一 天台石梁遲月堂釋 永隆 排定 色 受想行識 眼處 耳鼻舌身意處 色處 聲香味觸法處 眼界 耳鼻舌身意界 色界 聲香味觸法界 眼識界 耳鼻舌身意識界 眼觸 耳鼻舌身意觸 眼觸為緣所生諸受 耳鼻舌身意觸為緣所生諸 受 地界 水火…
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