《大日經義釋演密鈔》
遼 · 覺苑撰译 · CBETA X0439
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋 演密鈔卷第一并序 燕京圓福寺崇祿大夫檢挍太保行崇 祿卿總秘大師賜紫沙門 覺苑 撰 恭聞皇覺垂形，儼十身於藏剎；微言著範，軼五駕於 殊途。或有眾生覩佛威儀而得度者，或有眾生聞佛 音聲而得度者，諒根器以成差，遂影響而亦異。然利 有攸往，功不唐捐。若夫理包性相，義貫淺深，為八藏 之泉源，作一乘之鈐鍵，獨標圓密，逈出餘宗者，則大 毗盧遮那成佛神變加持經其大矣哉！斯經迺總持 之潤府，法界之靈宮，金剛手方可探其𧷤，蓮華眼始 能窺其奧。頓超位地，譬之以神通；速離纏痾，喻之以 呪術。加以入金剛界，啟菩提心，陞金剛座，紹菩提種。 護摩設祭，大自在事，火異其宗；澆頂施儀，色究竟受， 軄方其躅。不入曼荼羅，不依阿闍梨，則不得入其手。 自無畏三藏翻譯之後，禪師一行義釋已還，緜歷歲 時，聲光淪墜，非遘昌期，孰能極此？今 我天佑皇帝睿文冠古， 英武超今， 十善治民， 五常訓物。 博綜儒經，有詩賦碑記之製，錦爛華明，允彰乎教化； 尤精釋典，有讚序疏章之作，山輝川媚，聿在乎修行。 于茲䆳旨，夙促 宸懷，爰命𤨏才，俾宣秘呪。因咸雍初，提總中京大夫 慶寺，屬以時緣，再興未肆。迺有副留守守衛尉卿隴 西牛鉉、守司空悟玄通圓大師弼公，洎僧首紫褐師 德百有餘人，同致書曰：伏聞毗盧大教，旨趣宏深。疏 詮妙𧷤，早已著其菁華；鈔解至玄，尚未闢於閫域。儻 納勤誠，願聞可爾。甞其雖從削簡，未暇操䉉，越大康 三年，忽降綸旨，令進神變經疏鈔科，則密教司南時 至矣。於是敬酬聖澤，兼副輿情，強摭群詮，謬成斯解， 目之曰演密鈔。會於前冬，詔赴 行在，面奉 進呈， 勅令雕印。墜典斯興， 仁王之力也。覺苑智虧宿種，見匪生知，徒然爝火之 明，曷益曦輪之照？庶俾來者，共踐玄涯爾。 將釋此疏，大分為二：第一、文前聊簡，第二、依文正釋。 初文分六：一、起教因緣，二、藏教收攝，三、說經會處，四、 辨教淺深，五、明經宗趣，六、翻譯傳通。 且第一、起教因緣，分二：初、酬昔願；後、順當根。初中分 二：初、明自證；後、釋辨加持。且初文者，我毗盧遮那世 尊過去世時，於自覺地最初一念發菩提心，依三密 方便修三十七菩提分法，諸度空等波羅密門，超三 妄執；超三執已，即證本地法界之身；證此身已，常處 法界金剛宮殿，以十佛剎微塵數等上首執金剛眾 而為內眷屬，以普賢、文殊等十佛剎微塵數上首諸 菩薩眾為大眷屬。故智度云：欲為諸佛內眷屬，欲得 大眷屬等，即與如是金剛菩薩無量眷屬，常受無盡 秘密甚深不可思議廣大法樂。 後辨加持分二：初 明體，後辨相。初明體者，即以悲智而為體故。遮那世 尊自受如是廣大法樂，由初本願誓度無邊諸眾生 故，激起大悲作是思惟：一切眾生皆有如是法界宮 殿、二種眷屬、種種法樂，與我無異，但以無明所覆不 自覺知，由不覺故輪迴三有，唐受辛勤備歷諸苦。若 我自住如是不可思議微妙境界，則諸有情不蒙利 益，是故住於自在神…
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