《大日經義釋演密鈔》
遼 · 覺苑撰译 · CBETA X0439
No. 439-A 大毗盧遮那成佛神變加持經義釋 演密鈔引文 朝議大夫行起居即充乾文閣待制史館修撰 騎都尉賜紫金魚袋臣 趙孝嚴奉勅撰 大哉！如來之教也，有顯有密。所謂顯者，五性三乘是 也；所謂密者，總持秘藏是也。若夫圓修萬行，具證十 身，頓了一法界心，直超三無數劫，此乃神變加持之 力，不可思議也。故毗盧遮那佛親為口說，金剛秘密 主次傳心印，玄之又玄，秘之甚秘。粵從唐代，有三藏 善無畏者，自中天來，持以梵本，與禪師一行受詔同 譯。其理甚深，尚難趣入，乃請無畏再為敷說，一行遂 增潤其文，號曰義釋，斯則啟明門之關鍵也。暨 我大遼國，有三藏摩尼者，從西竺至，躬慕 聖化，志弘呪典，然廣傳授，未遑論撰，歷歲既久，逮今 方興。伏惟 天佑皇帝睿智如神， 聰謀出俗，以 至公治國，賞罰無私，以 大信臨人，恩威有濟。 閱儒籍，則暢禮樂詩書之旨； 研釋典，則該性相權實之宗。至教之三十二乘，早賾 妙義；雜華之一百千頌， 親製雄詞。 修觀行以精融， 入頓乘而䆳悟。 肇居儲邸， 已學梵文，有若 生知，殊非性習。 通聲字之根柢， 洞趣證之源流，欲使玄風，兼扶 盛世。時有總秘大師賜紫沙門覺菀，幼攻蟻術，長號 鵬耆，學贍群經，業專密部。稟摩尼之善誘，窮瑜伽之 奧詮，名冠宗師， 詔開講會。最上乘之至理，由此發揚，因集科文五卷， 通行于世。師自是談演之暇，乘精運思，復撰成鈔十 卷。文無不周，義無不攝，鏡先制之幽隱，燭後學之昏 疑。意者近報國恩，遠弘佛道，亦既進奏，亟命雕鎪，申 諭微臣，得述前引。道安天闊，信側管以徒為；澄觀月 高，慚隔縠而莫覩。強攄鄙素，聊贊玄言。 大毗盧遮那成佛神變加持經義釋 演密鈔卷第一并序 燕京圓福寺崇祿大夫檢挍太保行崇 祿卿總秘大師賜紫沙門 覺苑 撰 恭聞皇覺垂形，儼十身於藏剎；微言著範，軼五駕於 殊途。或有眾生覩佛威儀而得度者，或有眾生聞佛 音聲而得度者，諒根器以成差，遂影響而亦異。然利 有攸往，功不唐捐。若夫理包性相，義貫淺深，為八藏 之泉源，作一乘之鈐鍵，獨標圓密，逈出餘宗者，則大 毗盧遮那成佛神變加持經其大矣哉！斯經迺總持 之潤府，法界之靈宮，金剛手方可探其𧷤，蓮華眼始 能窺其奧。頓超位地，譬之以神通；速離纏痾，喻之以 呪術。加以入金剛界，啟菩提心，陞金剛座，紹菩提種。 護摩設祭，大自在事，火異其宗；澆頂施儀，色究竟受， 軄方其躅。不入曼荼羅，不依阿闍梨，則不得入其手。 自無畏三藏翻譯之後，禪師一行義釋已還，緜歷歲 時，聲光淪墜，非遘昌期，孰能極此？今 我天佑皇帝睿文冠古， 英武超今， 十善治民， 五常訓物。 博綜儒經，有詩賦碑記之製，錦爛華明，允彰乎教化； 尤精釋典，有讚序疏章之作，山輝川媚，聿在乎修行。 于茲䆳旨，夙促 宸懷，爰命𤨏才，俾宣秘呪。因咸雍初，提總中京大夫 慶寺，屬以時緣，再興未肆。迺有副留守守衛尉卿隴 西牛鉉、守司空悟玄通圓大師弼公，洎僧首紫褐師…
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