《阿彌陀經註》
清 · 鄭澄德．鄭澄源註译 · CBETA X0432
修西定課 許序曰：昔佛法入中國既數百年，慧遠法師方以淨 土收束羣靈，雖一百二十三人未能一生都辦，然一 生取辦者不少矣。此一百二十三人皆以宏誓互相 鉤攝，深諧佛願，畢發蓮香，轉度冤親，引生眷屬。後之 聞水聲而開念佛，入寂定而往西方，夢兆神徵，輝映 震旦，固皆此一脈之明暗相生也。宗門識高力透，高 步人天，直趨無上寂光，權抑三種淨土，甘芳 不著，妙勝醍醐。然不遇夫上根，必化而為毒藥。故曹 溪八世孫永明禪師回宗鏡之全光，入西方之一脈 焉。諸法門中，花嚴大備。雲棲大師具正知見，游花嚴 法海，悲深識卓，思精用宏，撰成《彌陀疏鈔》，委曲引歸 極樂。老實念佛，天龍喜歡，無量眾生，如得慈母。故禪 講兩家之未能不受後有者，無不以此為神明休息 之地；禪講兩家之已能不受後有者，無不以此為水 月道場之緣。自度度人，無等等法，捨念佛往生一門 而更何有也？噫！神游法界，璀璨玲瓏，步三教之園林， 得一心之歸宿，吾友鄭子今庶幾焉。著宗鏡堂叢書 四十八種，以《修西定課》為第一。予一見生歡喜心，與 眷屬謀，首取而刻之，願興十方信心人同此光明受 用耳。 仁和許樾身 自序曰：非定不戒，非定不慧。不定者，輪回之象也。一 切眾生，累劫以來，孰不曾為善？孰不曾修行？孰不曾 念佛？孰不曾發願？但以心光不定，淨土未生，故長久 漂沈，不蒙解脫耳。苦哉！痛哉！依我此書，每日修持，必 有光明來相接引。三生眷屬，其共勉焉。 咸豐十一年 正月，淨業學人菩薩戒鄭澄德、鄭澄源排定注 明，謹序其緣起。以此功德，願我 君父安平，淨業光昌，慧音成就。 先舉香讚。 心香乍 爇， 法界同 熏。 蓮池海會悉遙聞， 我佛起祥雲。 嘉瑞繽 紛， 接引 願方殷。 嘉瑞繽 紛， 接引願方殷。 每一圈擊魚一聲。 信心為香。法界者，統心法事法之所到而為界，言 其廣大，無所不包也。蓮池海會，指西方淨土中人 也。我佛，指阿彌陀也。必言我者，從我心光明中出 現，光明不聚，不能見佛也。起者，從西方極樂世界， 來赴東土娑婆世界也。嘉瑞，樓閣幢旛，異香天樂 之類也。繽紛，文彩交互也。願方殷者，阿彌陀佛修 行之時，作法藏比丘，對世自在王如來前，發四十 八願，願願成就，方成佛道。其四十八願，皆是多設 方便，廣度十方六道眾生，勸其念佛，生於極樂世 界中，修行不退，便悟真宗，成就威神，轉相化度也。 今阿彌陀佛，願力圓成，作佛已久，願光慈照，接引 心深，譬如一鏡涵空，影來則現，所以叩之而無不 通也。 南無蓮池海會佛菩薩。 佛說阿彌陀經 佛，東方娑婆世界釋迦牟尼佛也。釋迦在此娑婆 成佛，隨眾生壽，不過百年。愍念娑婆眾生，見佛不 易。釋迦以後，彌勒以前，千萬年中，受大苦惱，故說 此《阿彌陀經》，流布世間，使諸苦惱眾生，修七日之 功，免永劫之苦，轉凡成聖，不退佛因也。經，法也。經 名阿彌陀者，純說阿彌陀佛度生因緣功德也。阿 者，無也。彌陀者，量也。其佛萬德圓成，不可窮盡，…
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