《阿彌陀經疏鈔擷》
明 · 袾宏疏鈔 清 徐槐廷擷译 · CBETA X0428
例言 是經彌陀願力，釋迦讚揚。其中先後段落，自有妙 緒可尋。茲仿梁昭明《金剛經》之例，定為十二分。每 分標立名目，將各分要義，註明於下。條分縷析，開 卷了然。 是經分四大段讀。第一段總提依正二報，先明 依報，次明正報，以四番莊嚴結之，言樂土 之勝妙也。第二段就往生說，先言已生，次言未 生，以發願生彼結之，言往生之宜發願也。第三 段就經文說，先言諸佛共讚，次言諸佛護念， 以信受發願結之，言聞經之宜生信也。第四段佛 佛互讚難事，以難信勸深信，總結全經，言眾 生之宜斷疑生信，感報佛恩也。聞必發願，願必先 信，層層勸導，一片慈心，細意推尋，意味無盡。 是經以佛土為標準，以信願為入門，以持名為實 行，以往生為徵應，以經文為教法。標提處用方圈 □，入門處用連圈○，實行處用雙圈◎，徵應處用 雙點丶丶，教法處用連尖△，以醒眉目。 彌陀疏鈔，為蓮池大師主張淨土，護持正法之書， 廣稱博引，證據詳明，共十萬餘言，最為該洽。滋擷 其精華，分註於經文每句之下，俾易於觀覽，名之 曰《彌陀疏鈔擷》，讀者庶無忘雲棲嘉惠後學之至 意焉。 樂淨居士謹識 法會眾證分第一 佛土依正分第二 寶樹蓮池分第三 天人供養分第四 禽樹演法分第五 佛德無量分第六 往生發願分第七 脩持正行分第八 同讚勸信分第九 聞法信願分第十 互讚感發分第十一 流通普度分第十二 佛說阿彌陀經疏鈔擷 雲棲 蓮池大師 疏鈔 淨業弟子 徐槐廷 擷 佛者，即本師釋迦牟尼也。此土釋迦牟尼佛說彼 土阿彌陀佛依正莊嚴信願往生之經也。此經本 名稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經，今名 什師改定。 法會眾證分第一 此屬序分。法會者，說法而會也。眾證者，眾所共證 也。 ○初、聲聞眾；二、菩薩眾；三、天人眾。 如是我聞： 如是者，信順之辭。我者，阿難自謂。聞者，言親聞於 佛也。《智論》云：「佛涅槃時，示阿難言：『一切經初皆云： 「如是我聞，一時佛在某國某地。」』」葢遵佛遺勅也。 一時，佛在舍衛國。 一時，說經之時也。佛是釋迦牟尼舍衛國波斯匿 王所居。 祇樹給孤獨園。 祇陀，匿王太子也，樹是祇陀手植。王之宰臣須達 挐，賑濟貧人，稱給孤獨長者，深重佛法，向祇陀買 園，黃金布地，因建精舍，請佛說法也。 與大比邱僧。 與，共也。比邱有三義：一乞士，二怖魔，三破惡。大者， 得道之深也。僧，眾也。 千二百五十人俱。 迦葉三人：一、優樓頻螺，有五百弟子；二、伽耶，有三 百弟子；三、那提，有二百弟子。目連、舍利二人，共有 二百五十弟子，悉來歸佛，共成此數。俱者，合上共 義。 皆是大阿羅漢。 初果至四果，皆聲聞位，此是四果也。阿羅漢有三 義：一、應供，梵行已立，理應受供也；二、殺賊，已斷思 惑，亂流悉殄也；三、無生，生緣已盡，不受後有也。以 有智無悲，不來塵世，教度眾生，故謂之自度漢。 眾所知識。 德高望重，名滿天下，眾人共知共識。 長老舍利弗！ 德長臘老之稱。貫下…
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