《阿彌陀經略解圓中鈔》
明 · 大佑述 傳燈鈔译 · CBETA X0423
彌陀略解圓中鈔卷上 明 永樂吳郡沙門 大佑 解 天啟天台沙門 傳燈 鈔 △次、釋解文分二：初釋題解，次釋經解。初又二：初 題解，二譯人。初題解又二：初標題。 佛說阿彌陀經 △二分科。 ○釋經為二：初釋經題，二釋經文。初中二：初正釋 題。 △子科為二：初、總標。 【疏】釋此經題五重玄義。準孤山法師，以兩土果人 為名，方等實相為體，信願淨業為宗，捨苦得樂為 用，生酥大乘為教相。 【鈔】五重者，名、體、宗、力用、教相也。玄者，幽微難見也。 義者，深有所以也。此天台智者大師，深得佛心，洞 明經旨。未釋經文，先以經中幽微難見，深有所以 之旨，以釋經題。使人一覧經題，即知經義。葢名者， 經之名也。體者，經名所詮眾生之心體也。宗者，行 也。全性體以起觀宗，全觀行以歸心體之宗要也。 力用者，經之體宗，生善滅惡之大用也。教相者，明 如來五時說法之進否也。意使學者因名以尋心 體，因體以立宗要，斷疑而生信，生善而滅惡，善知 大小偏圓，不致謬濫經旨也。 △二、別釋為五：初、釋名二：初、標。 ○初、釋名。 △二、釋二：初、釋今題二：初、通別各釋二：初、釋別題 二：初、約能說所說釋二：初、釋佛說二字二：初、二字 合釋。 【疏】佛說者，釋迦教主四辯宣演也。 【鈔】佛乃極聖之通號，舉其別號，乃娑婆世界釋迦 教主也。具云釋迦牟尼，此云能仁寂默。能仁是其 用，寂默是其體。今智在于說，乃其教用，故略體從 用，號曰能仁，謂能其仁而利益三界也。四辯者：一、 義無礙辨，謂知一切諸法義理，通達無滯；二、法無 礙辨，謂通達一切諸法名字，分別無滯；三、辭無礙 辯，謂於諸法名字義理，隨順一切眾生殊方異語， 為其演說，能令各各得解，辨說無滯；四、樂說無礙 辨，謂隨順一切眾生根性所樂聞法，而為說之，圓 融無滯。佛凡說法，以此四無礙辨才而宣演之，故 曰佛說。 △二、二字各釋二：初、釋佛字。 【疏】梵語佛陀，華言覺者，十號之一。究竟覺了諸法 實相，名圓滿覺。 【鈔】題稱為佛，梵語猶略，具云佛陀，華言覺者，此則 屬人。若單云佛，華翻為覺，此則屬法。通號有十：一、 如來；二、應供；三、正徧知；四、明行足；五、善逝；六、世間 解；七、無上士；八、調御丈夫；九、天人師；十、佛。十號具 足，為世間尊。究竟覺了等者，此指天台六即判佛 中，此當第六究竟即覺也。六即者：一、理即覺；二、名 字即覺；三、觀行即覺；四、相似即覺；五、分真即覺；六、 究竟即覺。六故，凡聖不濫，免生上慢；即故，初後不 二，免生退屈。一、理即覺者，諸法實相，一心圓具，昏 盲不減，倒惑無虧。故無機子頌云：「動靜理全是，行 藏事盡非，冥冥隨物去，杳杳不知歸。」名、理即覺也。 二、名字即覺者，從善知識，或修多羅，聞三寶名，知 四諦字，全體即是，毫𩬊無差。故無機子頌云：「方聽 無生曲，始聞不死歌，今知全體是，番悔自蹉跎。」名 名字即覺也。三、觀行即覺者，全三諦理，起…
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