《阿彌陀經略解》
明 · 大佑述译 · CBETA X0422
No. 422-A 佛說阿彌陀經略解序 吳郡沙門 大佑 述 夫寂光真淨，初無苦樂之殊；妄識紛紜，遂有聖凡之 異。由是漂流五濁，莫遍一真。故我釋尊示生堪忍，當 祗園之嘉會，告身子之利根，開法藏之願門，指樂邦 之妙土。瓊林玉沼，直顯於心源；壽量光明，全彰於自 性。眾聖同處，非少善之得生；七日持名，在一心之不 亂。車理體一，生佛原同；無緣之慈，不謀而應。了唯心 之本具，億剎非遙；知大願之可憑，三祗橫截。經文簡 約，佛旨玄微，持誦雖多，研詳實寡。惟前賢之著述，嗟 末俗之罕聞。竊效流通，略伸援引，願與同志普結淨 緣，咸契無生，同登不退云爾。 ○唐慈恩法師造《彌陀 通贊》一卷，宋孤山、淨覺、靈芝諸師，皆有疏記。三衢倫 師、古厓新師，皆曾集註。今欲從略，以便初機。故茲別 出，各從其志。 佛說阿彌陀經略解 佛說阿彌陀經 釋此經題，五重玄義。準孤山法師，以西土果人為 名，方等實相為體，信願淨業為宗，捨苦得樂為用， 生酥大乘為教相。 ○初、釋名。佛說者，釋迦教主，四 辨宣說也。梵語佛陀，華言覺者，十號之一。究竟覺 了諸法實相，名圓滿覺。說者，悅也。得機而說，稱悅 佛懷。又經通五人共說，揀異菩薩、天仙、化人，故云 佛說。 ○阿彌陀，此云無量壽。經云：「彼佛壽命及其 人民，無量無邊阿僧祗劫。」以應身壽量，而天人莫 知其數，況法報身耶？亦云無量光。經云：「彼佛光明 無量，照十方國，無所障礙。」又佛是通號，阿彌陀是 別號。釋迦是此方教主，庶物咸知，故但舉通號。彌 陀是極樂導師，理須表顯，故彰別號。 ○經者，法也， 常也。十界同遵，三世不易。由聖人金口所宣，故言 經也。又經是通名，佛說等是別名。經有三種，謂教、 行、理。依教修行，從行顯理。佛是覺義，約修成就，故 屬於行。說即是教，阿彌陀是理。與眾典不同，則三 經皆別；以對經字，則三經皆通。理即法身，行即般若， 教即解脫。三一圓融，不可思擇，名秘密藏。故聞首 題名字，獲無量功德也。 ○此經本名《稱讚不可思 議功德一切諸佛所護念經》，傳至中華，凡二譯。唐 譯云《稱讚淨土佛攝受經》。今本隱略經題，在六方 佛後。即云：「汝等眾生，當信是」等。以此經正示持名 方法。況彌陀聖號，眾所樂聞。用此立題，人多信受。 故得四海同遵，流通無盡。譯人之善巧也。 ○二、辨體。 《智度論》云：「諸大乘經，通以一實相印為經正體」，即 所詮之理也。 ○三、明宗。經云：「若有信者，應當發願 生彼國土」，一經之宗要也。 ○四、論用。經云：「即得往 生極樂國土」，皆不退轉於無上菩提，離生死苦，得 解脫樂。此經之力用也。 ○五、判教相部屬。大乘方 等教攝。二藏明義，菩薩藏收。漸頓分之，屬頓教，以 令凡夫不退菩提故。 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 鳩摩羅什，此云童壽，丘茲國人也。後秦姚氏據長 安，尊為國師。弘始年間，譯諸經論。南山《感通傳》云： 「七佛以來譯經師也。」 如是！…
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