《阿彌陀經義疏聞持記》
宋 · 元照述 戒度記译 · CBETA X0420
No. 420-A 佛說阿彌陀經義疏聞持記并序 四明龍山足庵沙門 戒度 述 欲懷歸計，必假問津，雖群籍以敷宣，獨此文之簡易。 開字名號，總萬德以無遺；七日聞持，專一心而不亂。 是多功德，非少善根。諸佛所以贊揚，出廣長舌；眾生 於焉超往，證清淨身。十念成功，尚居不退；五濁難信， 云何自欺？前後飜傳，童壽深符於佛意；古今解釋，靈 芝妙恊於綱宗。幸二記以成章，嘗三歎而掩卷。匪輕 往哲，俯念來蒙，再揚金玉之微言，故為爬㧧於雜說。 靡慚狂斐，庶効流通，咸使順違，皆結緣種云爾。 佛說阿彌陀經義疏聞持記卷上 佛說阿彌陀經義疏并序 【記】題目中，上六字屬經題，乃所解也。下二字屬疏 題，乃能解也。攝所皈能，並屬疏題。經題如下疏文 自釋。言義疏者，《文心雕龍》云：「疏者，布也，布置物端， 撮題近意也。」蓋取一經所蘊之義，敷演流暢，旨趣 冷然，使學者臨文不壅也。序者，敘也，敘述此經之 所起，及《義疏》之大綱。《爾雅》云：「舒業順敘，緒也。與緒 字義同。」緒則繭之緒也。凡繭之抽絲，先抽其緒，緒 盡方見其絲。其猶疏之有序，序終則見其疏也。即 以疏題兼目其序，注以示之。餘如常解。 西湖靈芝崇福寺釋元照述 【記】撰號。中湖，在郡城之西，故曰西湖。靈芝，即錢氏 園苑，甞產紫芝，捨為佛祠，仍存美號。崇福寺，即疏 主傳道終焉之處。釋，乃出家之姓氏。述者，真諦云： 「佛說曰撰。菩薩造論，直申佛經曰述。」此亦一住，述 即撰也。鄭康成云：「述，謂訓其義也。」 一乘極唱，終皈咸指於樂邦。 【記】序文，初科，總歎中。上二句歎教。一乘者，乘以運 載為義，究竟不二名一，即佛乘也。《法華》云：「唯一佛 乘，無二無三。」了義之談，故曰極唱。更無他趣，故曰 終皈。群經徧贊，故曰咸指。對此苦域，故曰樂邦。經 云：「彼佛國土，無有眾苦，俱受諸樂，故名極樂。」天台 亦云：樂邦之與苦域。極唱之言，通該一化，別指二 經。《法華．藥王品》云：「如來滅後，若有女人，聞是經典， 如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大 菩薩眾圍繞住處，生蓮華中。」《華嚴．行願品》云： 「臨命終時，唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其 前，一剎那中，即得往生極樂世界。」故慈雲云： 「法華妙部，如來親記往生；華嚴極談，普賢躬陳迴 向。」疏主甞云：「普賢十大行願，終皈淨土。是知淨土 教觀圓頓，上乘畢竟所皈之處也。」 萬行圓修，最勝獨推於果號。 【記】下二句，歎行。普賢大行，如塵如沙。且舉大數，故 言萬也。彌陀因中，歷微塵劫，上求下化，修菩提道。 至於果上，攬此功熏，以立嘉號。是故釋迦於此經 中，專示持名方法，故曰獨推。秪此一行，具一切行， 故曰圓修。《涅槃經》云：「復有一行，是如來行。」行願經 云：「我隨一切如來學，修習普賢疏滿行。」對斥餘行， 皆是偏劣，故云最勝。所以特舉極唱指樂邦者，以 顯樂邦非權乘也。獨推果號為圓修者，以顯持名 非麤行也…
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