《觀無量壽佛經約論》
清 · 彭際清述译 · CBETA X0414
觀無量壽佛經約論 菩薩戒弟子 彭際清 述 釋此經時，略開四分：一、題名，二、敘分，三、正宗分，四、流 通分。 一、釋題名者，諸佛法身，本無差別，從緣應感，乃有多 涂。觀佛一門，語其根要，佛即性德，觀即修德，以性攝 修，全修是性，自他兩寂，唯一真心，坐斷十方，迥然超 越。諸大乘經，廣詮斯指。此經以觀無量壽名者，專明 極樂教主，依正莊嚴，慈悲方便，與他方諸佛不相混 濫，欲令眾生一心迴向，捷出生死。觀有多門，隨機利 鈍，攝以一佛，更無不盡，九品分張，萬流齊赴，不離報 化而頓徹法身，不外同居而直登補處，此之方便，無 等無倫。遇斯經者，誠宜發決定心，堅儋何願，盡此報 身，速生彼國。 二、釋敘分者。自「如是我聞」至「清淨業處」，名為敘分。將 開淨土法門，而以韋提希發端者，一切眾生依于無 明而有貪愛，依于貪愛而有鬬爭，只緣不了自性空 寂，妄執我人，謂為實有，恩怨循環，如轆轤轉，即令大 覺現身，難回定業。唯在當人一念知非，纏縛自脫，從 此起行，淨佛國土，成熟眾生，非為分外。故知入道因 緣，先須覰破空華，痛念生死，而後能發出世心；能發 出世心，而後能求生無欲國土；知求生無欲國土，而 後能頓息塵勞，修諸淨業。淨業成時，轉娑婆，成極樂， 上品往生，聞法得果，歷劫冤親，同時解脫，豈非大丈 夫之能事哉？然世間眾生不肯發心者，略有二等：一、 執有。謂眼前諸相，種種實有，利養名聞，妄生戀著。此 大愚癡，誠不足責。局名教者，計生滅為真常；慕𢆯修 者，矜反還為至道。殊不知以四蘊觀心，心不可得；以 四大觀身，身不可得。身心既不可得，覺海澄圓，徧空 徧界，豈宜認彼浮漚，距茲溟渤？是有之不可執也明 矣。一、執空。謂死後斷滅，無有輪回，善惡賢愚，俱無後 報。此大邪見，亦不足言。豁達狂禪，妄謂淨穢一如，東 西不隔，委懷任運，何用希求？殊不知無明未破，業種 宛然，口口說空，轉增我慢，隔陰所昏，了難自主，三涂 惡報，還自受之。是空之不可執也明矣。二執既破，方 能隨順佛語，發大菩提，與此眾生，同生極樂。 三、釋正宗分者，自「世尊放眉間光」，訖「諸天發無上道 心」，名正宗分。世尊眉間放光，現諸淨土，令韋提希自 擇者，葢諸佛國土，清淨光明，無踰極樂，肉眼親見，信 樂倍深，從此思惟，便獲正受。下文將明淨觀，先教眾 生修三福者，由世間法漸達出世間法，如貯醍醐，先 淨其器，其器不淨，其味則壞。孝養父母者，眾生依于 父母而有其身，依于此身而知有佛，故不敬其身，則 不能成就一切種智，不敬其親，則不能長養一切福 田。或謂如來舍親出家，疑乖孝養之理，不知有世間 之孝，有出世之孝。世間之孝，生則盡養，死則盡享，立 身行道，揚名後世則已；出世之孝，必待吾親出三有、 證無生，子道方盡。大孝尊親，孰過于是？奉事師長者， 有世間師長，有出世間師長。道之以詩書之業，策之 于仁義之涂，世間師長也；啟之以三尊之教，進之以 不二之門，出世間…
阅读全文 » · 浏览全部佛典