《觀無量壽經直指疏》
清 · 續法集译 · CBETA X0413
佛說觀無量壽佛經直指疏卷上 清 浙水慈雲沙門 灌頂續法 集 歸命釋尊諸聖賢，西方無量佛菩薩， 願承三寶大慈悲，冥被疏之與經合。 傳流無盡法界中，見聞說者皆開豁， 回茲勝德利羣生，同證菩提安養樂。 △疏：此經義，文分為二：先略標章門。 將釋此經，十門分別：一、教起因緣，二、藏乘分攝，三、辨 定時會，四、教義分齊，五、所被機宜，六、能詮體性，七、宗 趣通局，八、翻譯傳授，九、總釋經題，十、別解文義。 △後詳釋義相。 初教起因緣 初、教起因緣者。 《華嚴》云：「非以一緣一事而得成就如 來出現。」今說《觀經》，亦多因緣。一、為揀娑婆苦多，惡逆 人當厭捨故；二、為顯安養樂聚，佛菩薩應欣取故；三、 為宣揚三種淨業，前後有勝劣故；四、為開示十六觀 門，事理有淺深故；五、為的明是心作佛，成念佛三昧 故；六、為直指是心是佛，悟身中佛性故；七、為令信稱 佛名，但十念頓饒益故；八、為令知帶惑，業亦往生，漸 斷證故；九、為度七趣男女，皆可到彼淨土故；十、為引 三乘權小，盡得歸於佛界故。由茲十義，說此經也。 △二、藏乘分攝 二、藏乘分攝者。 藏有二：一、三藏，經、律、論也，此經明觀， 經藏所攝；二、二藏，聲聞、菩薩也，此觀三聖，菩薩藏攝。 乘有四：一、小乘，聲聞四諦法也，如羊車；二、中乘，辟支 因緣法也，如鹿車；三、大乘，菩薩六度法也，如水牛車； 四、一佛乘，諸佛菩提涅槃法也，如白牛車。今教念佛 疾成佛道，一乘所攝。 分，謂十二分教：一、契經；二、應頌； 三、授記；四、諷頌；五、因緣；六、自說；七、本事；八、本生；九、方 廣；十、未曾有；十一、譬喻；十二、論議。今此經者，契經、授 記、因緣、方廣，未有、譬喻六分所攝。何者？以是長行直 說、侍女悉記、因請方施、廣陳觀法、臺光現界、冰類瑠 璃故也。 △三、辨定時會 三、辨定時會者。 時有三：一、日出先照時，為圓頓大根 眾生轉無上根本法輪，所謂初善日初分時入也。二、 日昇轉照時，為下中上三類眾生轉依本起末法輪， 所謂中善日中分時入也。此一時內轉開三照，初轉 照時為下根轉小乘法輪，中轉照時為中根轉大乘 法輪，後轉照時為上根轉一乘法輪。三、日沒還照時， 為上上根眾生轉攝末歸本法輪，所謂後善日後分 時入也。此當中轉時說談念佛門，引攝凡小入大乘 故。 會有五：一、華嚴會，直顯教也；二、阿含會，隱實教也； 三、深密會，引攝教也；四、妙智會，融通教也；五、法華會， 開會教也。此當深密會攝，以方廣大教剎海之談，諸 佛菩薩甚深行願，皆是引攝教會諸法相，故應如法 思之。 △四、教義分齊 四、教義分齊者，開二： 先、約教詮法通局顯分齊教相， 有五：初、小乘教，但說我空不顯法空故；二、大乘始教， 但說法空未能盡理故，亦名分教，但說法相有不成 佛故；三、終教，明如來藏方盡極說故，亦名實教，悉當 成佛稱真實理故；四、頓教，唯辨真性不談法相故；五、 圓教，法界性海緣…
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