《觀無量壽經義疏正觀記》
宋 · 戒度述译 · CBETA X0411
靈芝觀經義疏正觀記卷上 四明龍山足菴沙門 戒度 述 題號中，初釋題目。經題如下疏文自解，或以能所通 別華梵諸門料簡，可準作之，茲並不繁。義疏者，義宜 也，預取一經奧義，旁引三藏聖教，敷演厥旨，適恊機 宜故也。疏，疎也，疎決疑壅，披文見意，坦然明白故也。 即以疏題兼目於序註以示之，餘如常解。撰號中，西 湖隷錢唐郡城之西，實天下之勝槩也，寺居其中。昔 錢氏園苑嘗生紫芝，捨作佛祠，故稱靈芝。皇朝賜額 從本鴻臚，故稱為寺。釋乃出家之姓氏。疏主錢唐人， 俗姓唐，字湛如，號安忍子。住世傳道，盛績懿業備載 塔銘行狀。春秋六十九，僧臘五十一，政和六年九月 一日入滅。臨終面西端坐而逝，建塔瘞全身于寺之 西北隅。紹興辛酉諡號大智律師戒光之塔。述即撰 也。序引初科對穢顯淨中，上四句舉兩土依正以彰 淨穢，「是」下四句躡二方苦樂以勸忻厭，「潮」下四句引 聖凡典誥以為證信。初中，上二句明穢，下二句明淨。 又並上句明依，下句明正。堪忍者，梵語娑婆，亦云索 訶。《悲華經》云：「是諸眾生忍受三毒及煩惱故。」《佛剎經》 有二義：初義同上，次云菩薩成就忍辱，若人加害悉 能含忍。劫見煩惱眾生及命雜業所成，故 云濁土。異趣即三惡道，故下經云：「此濁惡處，地 獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。」此即釋迦同居穢 土也。安養者，或云安樂養育諸眾生故。又云：安住祕 藏，長養法身。《大本》云：「畢得超純去，往生安養國。彼土 依正莊嚴，悉是法藏願力所成，故云淨邦。純一大乘， 清淨良伴，故云上善。」《小本》云：「諸上善人，俱會一處。」此 即彌陀同居淨土也。次勸忻厭中，上二句勸厭。棘林 胎獄，指上濁土也。三界依報，土地所產，莫非荊棘叢 林，故曰棘林。《玅經》云：「瓦礫荊棘，坑坎堆阜。」六凡正報， 具有四生。今就人中，多從胎臟。兒在母胎，備受眾苦， 故曰胎獄。《寶積經》云：「處胎不樂，猶如牢獄。」奮發，辭謝 也。奮然發志，永謝勞生。下二句勸忻。寶 界金池，指上淨邦也。彼國依報，悉是百寶所成，故曰 寶界。如下經云：「寶樹、寶地、寶池」等。金池，即指往生孕 質之處，屬於正報。經云：「有七寶池，黃金為渠，渠下皆 以雜色金剛以為底沙。」《小本》云：「池底純以金沙布地」， 故曰金池。天台云：「胎獄之望華池，棘 林之比瓊樹。」亦以兩土依正、淨穢對論。今疏法之潛 神者，神即心神。往生在定之心，微密難見，故名為潛。 肇法師云：「潛神玄默，與虗空合德」是也。 舉念即登，故云直往。天台云：「正念直往生安養。」三引 證中，上二句引經。如來逗機說教，譬如潮不過限，故 曰潮音。《楞嚴》云：「發海潮音，偏告同會。」偏讚者，《十疑論》 引《隨願往生經》云：「普廣菩薩問佛：『世尊何故偏讚西 方淨土，專遣往生？』佛言：『眾生心多濁亂，三昧難成，欲 使專心一境，專念一佛，所以偏讚。』又云：『釋迦大師一 代說法，處處聖教，唯勸眾生專心偏念阿彌陀佛，求 生西…
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