《觀無量壽經義疏正觀記》
宋 · 戒度述译 · CBETA X0411
No. 411-A 刻觀經義疏正觀記序 靈芝大智祖師，當五百運興於趙宋，博究諸家，以律 為宗，體《法華》圓意以弘揚《四分》，令終南家法十倍明 晶，厥功厥德為天下學者之所仰止，所謂宋僧一狐 之腋，非苟讚矣。弘律之外，以淨土業自行化他，故《十 六觀》、《小阿彌陀》並著義疏，較之諸師非無同異，蓋各 要逗機，不得不然也。其繼述者亦皆偉人，而惟拙菴 度律師稱為特拔，嘗翼《正觀記》於《觀經疏》，《聞持記》於 《彌陀疏》。《聞持》久傳此方，而《正觀》尚未流行，學者憾焉。 天台山有德王院主大雲潤法師，亦其門秀者也，頃 於濃之長瀧寺經庫得此書本，乃圖剞劂，廣其流傳， 於是徵序於余。余雖鄙拙無文，亦至喜此書久隱復 顯，豈得固辭哉？學者由記達疏，因疏通經，教以立行， 事能稱理，超聖凡於當念，泯淨穢於一心，則生前不 慚為鶖峰支屬，死後無謬於蓮國往生矣。是為序。 旹 寶永己丑六年仲春既望 東湖安養精舍後學比丘慧淑熏盥和南題 靈芝觀經義疏正觀記卷上 四明龍山足菴沙門 戒度 述 十方諸佛，同音偏讚於彌陀；一切眾生，秉志咸欣於 安養。葢由法藏發四十八願海，無與等倫；釋迦演一 十六觀門，最為玅行。利鈍兼濟，理事相修，莫非九品 之正因，俱會三乘之良伴。翻傳綿歷，述作繼興，金璧 爭輝，蘭菊各美。文富義博，誠讓於諸師；事顯理彰，無 偕於今疏。以兩土之入道，判一代之能詮。純雜既分， 源流不混。至若黜訛從正，去濫傳真，試觀往古之談， 又非同日而語。但以夜光之寶，實愧於闇投；白雪之 歌，難聞於俚耳。率情欺罔，信筆詆訶。雖羣記之解紛， 奈斯文之尚壅。每思及此，深疚于懷。故即斐然，敢稱 作者。采昔人之聞見，為後學之筌罤。不惑異端，勉修 正觀。頓了是心是佛，共期上品上生。太虗可窮，此心 罔極。 旹淳熈八年，歲次辛丑，夏安居日，寓南湖之戒 壇。序云。 題號中，初釋題目。經題如下疏文自解，或以能所通 別華梵諸門料簡，可準作之，茲並不繁。義疏者，義宜 也，預取一經奧義，旁引三藏聖教，敷演厥旨，適恊機 宜故也。疏，疎也，疎決疑壅，披文見意，坦然明白故也。 即以疏題兼目於序註以示之，餘如常解。撰號中，西 湖隷錢唐郡城之西，實天下之勝槩也，寺居其中。昔 錢氏園苑嘗生紫芝，捨作佛祠，故稱靈芝。皇朝賜額 從本鴻臚，故稱為寺。釋乃出家之姓氏。疏主錢唐人， 俗姓唐，字湛如，號安忍子。住世傳道，盛績懿業備載 塔銘行狀。春秋六十九，僧臘五十一，政和六年九月 一日入滅。臨終面西端坐而逝，建塔瘞全身于寺之 西北隅。紹興辛酉諡號大智律師戒光之塔。述即撰 也。序引初科對穢顯淨中，上四句舉兩土依正以彰 淨穢，「是」下四句躡二方苦樂以勸忻厭，「潮」下四句引 聖凡典誥以為證信。初中，上二句明穢，下二句明淨。 又並上句明依，下句明正。堪忍者，梵語娑婆，亦云索 訶。《悲華經》云：「是諸眾生忍受三毒及煩惱故。」《佛剎經》 有二義：初義同上，次云菩薩成…
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