《地藏本願經科註》
清 · 靈椉輯译 · CBETA X0384
地藏菩薩本願經卷上科注卷之一 古鹽匡菴青蓮苾芻靈椉父輯 委釋經題已如上說。 △次、譯師。 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 唐，代名。李氏，有天下之號。以其奮迹晉陽，為陶唐 氏故都，故國號唐焉。于闐，正云瞿薩怛那，唐言地乳。 以王未有嗣，禱毗沙門像，額上剖出嬰兒，不飲人 乳。神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立，故以名國。又云渙那、於遁、豁且、屈丹，皆此國之異名也。大集月藏經，世尊付囑 難勝天子千眷屬，及散脂大夜叉等毗沙門王，共 護于闐國土。故多聖賢繼跡，乃譯師本生處也。三 藏，梵名俱舍。此云藏。如世庫藏以積錢財，法之三 藏以蘊文義。三名各含一切文理，故名為藏。阿含 即定藏，毗尼即戒藏，阿毗曇即慧藏也。沙門正言 室摩那拏，此言功勞，謂修道有功而多勞；又言息 心。瑞應云：息心達本源，故號為沙門。是也。然諸經 譯人，皆云法師。今稱沙門者，譯主之謙德也。實叉 難陀，唐翻學喜。時因天后明揚佛日，敬重大乘，以 華嚴舊經處會未備，遠聞于闐有斯梵本，發使迎 請實叉，與經同來赴洛，重譯。 △三、隨文演義，為三：序、正、流通。初品，序分；分身集 會訖較量布施九品，正說分；地神護法品，訖經三 品，流通分。 問：含笑放光，可名發起。問答因地，長者 發心，聖女救母，理合入正。又地神護法，見聞利益， 應屬正文。唯囑累一品，可曰流通。今皆不然，其義 何居。答：吾祖智者云：分文本是人情，人情咸謂：序 未辯道，流通歇末，不得論於因果。夫三段者，不可 杜斷隔絕。序本序於正通，正本正於序通，通本通 於正序，各有三義，初、中、後善。若其杜絕，豈得名善？ 何容序無滋味，流通歇末耶！今文殊因眾集既多 故問昔行願，世尊答出疇事正分身集會之弄引， 那言非序。其地神護法，見聞利益，正流通要事，何 言猶屬正宗盍觀大師之言乎！眾生得道，根性不 定。序中說正，亦應無妨。流通有正，彌是督厲宣行， 不乖經意。今準祖誥，豈順人情。 釋序，二。初、品題。 忉利天宮神通品第一 釋品如綸貫後倣此。 △次、序分，分二。初、通序，諸經 皆有故。亦名證信序，有此五事，人方信故。亦名經 前序，諸經初標故。又名經後序，集家安立故。二、爾 時十方下，別序，別在此經故。亦名發起序，發起正 說故。證信又二。初、舉五事證信；二、點三月所為。初 中四。初、所聞法體。 如是 大師深悟法華，闡明妙旨，以五重而解首題，以四 釋而消文句。今經既同醍醐，釋文那容薄味。況諸 經之首唱，乃法華之極談。南嶽三轉讀文，天台一 念觀具，理既一體，文合四番。第後代人情效簡，而 末世根鈍憚煩。今故處中，或三二一。貴在得意，無 煩筆墨。 如是者，信成就也。佛法大海，信為能入。心 有淨信，能入法海。故不信者，言是事不如是。如牛 皮未柔，不可屈折。信者，言是事如是。如牛皮已柔， 隨用可作。信則所言之理順，順則師資之道成。故 首標之。又如名不異，是曰無非。阿難傳佛所說…
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