《大乘本生心地觀經淺註懸示》
清 · 來舟述译 · CBETA X0365
No. 365-A 序 昔長水大師詮解《首楞嚴經》，講演之日，天雨寶華，其 箋疏之地，賜額楞嚴講寺。人稱其疏義，語簡而義豐， 事詳而理密，薈撮有唐惠振、慤沇諸家之長，含攝賢 首五教、《起信》五重之要，箋解名家，至今推之。廣度法 師嗣法賢首，荷擔教宗，任講席者三十餘載。予延主 栴檀方丈，缾華鉢水，蕭然掩關，肆力詮解，數年於茲。 都人士雅重，久以為長水之儔也。以《本生心地觀經》， 文言流暢，旨趣幽深，自唐迄今，未有疏解。因攷證羣 經，融會諸論，精研靜想，印以一心，發科起分，準長水 楞嚴義例，著成疏解十一卷。乃深自謙抑，名曰淺註， 而請序于予。予觀其首疏四恩，言君臣父子之際，如 疎鐘警曙，孤角吹霜，不自知其感發之深也。至〈無垢 性〉、〈阿蘭若〉諸品，如古木寒蟬，空山清磬，惘然若失者 久之。及夫觀心而真諦現前，瘥病而空有雙泯，則秋 月獨明，寒江逈碧，超然立塵滓之表矣。茲義出，將雨 華賜額，復見於今。然猶曰淺註，豈尚有待夫後賢之 鈎深晰奧者耶？是非予所知也。經云：「是經福力難思， 能令所在國土豐樂。」則疏經之功，誠足裨 國家聖治於無疆，寧僅度諸有情，普證無上正等菩 提，以弘報佛恩而已哉？故不辭而序之如此。 康熈丁丑歲仲春穀旦，和碩莊親王序。 No. 365-B 序 嘗觀佛之有經，其寓義也甚微，其闡道也至大。大 則天地皆為所包容，微則空色悉歸於一致。所以 然者，端在勤修心地，以觀想於神化而無餘。是故 大鈔諸經性相等論，極洪慈之無際，示秘悟之多 方，而心即是佛，佛即是心，斯言洵稱明鑒也。但口 誦經藏而輒礙迷津，身受法戒而真元不悟，懸擬 菩提，昏如長夜，自非經篆之玄機，不足以開悟禪 宗也。亦以奧義未窮，沉淪誤墮，則註經之有功於 佛氏，豈淺鮮哉！廣度法師博覽羣經，鈎深握要，體 賢首之成訓，運一己之神明，萬理歸懷，不同浮響， 應緣闡教，高竪法幢，三十年來未嘗輟席，庶幾不 辜其志而躬膺大道矣。獨《心地觀》一經，旨趣淵源， 渺無疏釋。法師所以持心攻苦，考諸經論，積之三 載，而註解始成。丙子孟秋，將付剞劂，請序於予。予 固知佛教精微，經言秘邃，如窺天而莫測其高也， 如探海而莫窮其際也，又安得以管見而妄置一 詞乎？及閱其註釋，理若珠聯，義同璧合，不禁拊心 稱快曰：「至矣！盡矣！經之纖悉畢出矣！參玄入道，較 若指掌矣！」使非修心地以神其觀想，由觀想以融 其心地，而無機不徹也，又烏能臻此？由是而益知 經義之大，可以包容天地矣；經義之微，可以渾然 色相矣。即舉大鈔諸典性相旨趣，以及波羅蜜之 三根九品，無上道之一德四行，而了然心佛，萬殊 一貫。法師不誠大覺中人乎？敬具俚言，罔慚固陋， 亦以表揚 佛訓，道垂不朽，炳若日星，以俟眾生之自悟焉云爾。 康熈三十五年歲次丙子孟秋吉旦， 原爵多羅惠王半龕主人敬題。 No. 365-C 心地觀經淺註本序 余於齠齓，知有此經。既入空門，間一繙閱，始知文 言流…
阅读全文 » · 浏览全部佛典