《金光明經玄義順正記》
宋 · 從義撰译 · CBETA X0359
金光明經玄義順正記卷上 或問曰：此經玄義，自昔以來，述記者多矣。而錢唐諸 師，皆謂觀心一科，是後人擅加耳。唯四明法智力救， 以為吾祖親說，人到于今，莫不傳習。子今何故復更 改作？竊恐眾人之不取，而見棄於當途也。答：今所記， 奚甞廢於觀心？但患四明分科釋義，頗有疎失。又復 克定金光明三字，是單法為名，既乖利鈍之機，仍戾 兩存之說。孔子曰：必也正名乎！名不正，則言不順。今 欲順其言，正其名，以申祖語，發明經旨，豈青眼之人， 舍而不用邪？ 時皇宋元豐七年歲次甲子暮春月上 巳日，於安固寶積教院方丈序 永嘉沙門釋 從義 撰 ○初、總為二：初、所說題目。 金光明經玄義 言玄義者，釋籤云：五義釋經，統收五味，故名為玄。 今此應云：統收一部，名為玄也。文句記云：略舉經 題，玄收一部。斯之謂矣。又文選？東京賦云：睿哲玄 覽。註云：睿聖哲智玄通。今亦例然。玄者，通也，即統 收也。又輔行中引廣雅云：玄者，黑色，謂幽寂也。玉 篇云：妙也。法華文句云：遙觀玄覽。文句記云：非局 一方，故云玄覽，非局即通。此可證於玄者，通也。又 云：察深理為玄，覽深理即妙。此可證於玄者，妙也。 義者，涅槃疏云：名之所以也。 ○次能說師。 天台智者大師說。 號天台，是所居之山名。智者，乃隋帝所召。大，是有 大德行。師，乃人之模範。說者，悅也。兌為口舌，故言 資悅懌。縱無礙辨，樂說不窮，異乎諸師握筆撰述， 勾足改治，軋軋如抽也。 ○次別文為二：初敘致，次 正釋。初文為二：初明理本說默俱亡，次明隨緣教 法斯立。初文為二：初明法體橫竪深廣，又為二：初 舉名歎德，上句舉其經題之名，下句歎於題名之 德。 此金光明，甚深無量。 所言此者，指定之辭也。準下附文，乃是指事而立 名耳。故經文云：此金光明。經文又云：是金光明。是 字亦指金光明事耳。然首題三字，孤山謂之單譬， 四明謂之單法。又解：經文是金光明，乃將是字直 指法性，仍示所以云：佛游無量甚深法性，乃住此 定。即便唱云：是金光明。不云：法性如金光明。所以 題名是單法耳，不從譬也。今謂四明所立，是義 不然。何者？佛游法性，即便唱云：是金光明。而所游 法性是法，金光明是譬。若鈍根人，以譬擬法；若利 根人，即法作譬。何得定云是法非譬邪？故知經文 是字此字，不可直指所游法性。若乃直指所游法 性，非但不順首題之名，亦乃乖於利鈍之機。是故 應知，此金光明既乃譬於法性，又復全法而作，故 舉其名，仍歎其德，所以謂之此金光明甚深無量 也。文句云：體包法界，故言無量；徹到三諦，故言甚 深。非是二乘下地菩薩之所逮及也。 ○大虗空下， 次明世喻莫窮。 大虗空界尚不喻其高廣，況山斤海滴寧得盡其邊 崖？ 經文四佛舉四種喻：一者一切諸水可知幾渧，二 者諸須彌山可知斤兩，三者大地微塵亦可知數， 四者虗空分界亦可知邊。然四喻中，虗空周徧尚 乃不能喻其高廣，豈況山斤海渧之數，寧得窮盡 其邊崖邪？高之…
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