《維摩經無我疏》
明 · 傳燈著译 · CBETA X0348
維摩經無我疏目次 卷第一 自序佛國品第一 卷第二 佛國品之二 卷第三 佛國品之三 卷第四 方便品第二弟子品第三 卷第五 弟子品之二 卷第六 菩薩品第四 卷第七 問疾品第五不思議品第六 卷第八 觀眾生品第七 卷第九 佛道品第八 卷第十 入不二法門品第九 卷第十一 香積佛品第十菩薩行品第十一 卷第十二 見阿閦佛品第十二法供養品第十三 囑累品第十四 維摩經無我疏目次 維摩詰所說經無我疏卷第一 天台山幽溪沙門 傳燈 著 將釋此經，先定序品有無，次方入經疏解。夫經之 有品，則義趣不紊；品之有序，則理緒可抽。矧通別 二序，羣帙攸同，若法華之先敷六瑞，金光之預夢 金鼓，故得一期宣演，大綱可提。則序品之設，諸經 之所同尚者也。獨此經之初，即冠以佛國一品，而 入經敷演五事之後，長者獻蓋而神用叵測，伽陀 讚頌而雜糅翩翩，豈非通別二序爛然可別？今不 安者，要非集經之罔立，疑是翻譯之脫訛。蓋品之 名第，或自唱如梵網，或結集置如大品，或譯人添 如羅什。今欲義增，復慮獲罪；將欲已之，似於疏釋 有乖義門。故於經文仍其舊貴，而於疏解乃義立 之。即四明大師甞亦有云：淨名經以佛國因果為 正宗，既無序品，諸師乃將佛國半品而為序分。是 則古人亦約義分之。準常科為三分：初序分，二正 宗分，三流通分。初序分為二：始於如是等五事，通 序也；次於爾時毗耶離城有長者子名曰寶積訖 偈讚稽首如空無所依，別序也。止此方次以正宗 佛國品，即寶積白佛願聞得佛國土清淨如是，則 不惟見序分、正宗二義了然，即佛國品題宜冠此 文，如指諸掌。 ○次入經疏解，準常為二：初釋經題，二釋經文。釋 題為二：初釋譯人，二釋經題。常途則先釋經題，次 釋譯人。今此異者，以其舊註先標譯人，後釋經題。 今既仍存舊註，是故然也。初釋譯人。 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。 肇公曰：鳩摩羅什，此云童壽，龜茲國人。東晉時，後 秦姚氏據長安，尊為國師。弘始年間，秦主勅僧䂮 等八百沙門資受什旨，於草堂寺翻譯經論，凡九 十八部，合四百二十一卷。僧叡、僧肇、道常等筆受， 此當其一。 ○二、釋經題為二：初、列舊註二：初、釋。初題二：初、標。 維摩詰所說經。 ○二釋。 什公曰：維摩詰，秦言淨名，即五百童子之一也。從 妙喜國來遊此境，所應既周，將還本土，欲顯其淳 德，以澤羣生。顯跡悟時，要必有由，故命同志詣佛， 而獨不行。獨不行，則知其有疾也。何以知之？同志 五百，共遵大道，至於進德修善，動靜必俱。今淨國 之會，業之大者，而不同舉，明其有疾。有疾，故有問 疾之會；問疾之會，由淨國之集；淨國之集，由淨名 方便。然則此經始終所由，良有在也。若自說而觀， 則眾聖齊功；自本而尋，則功由淨名。源其所由，故 曰維摩詰所說也。 肇公曰：經者，常也。古今雖殊，覺 道不改，羣邪不能沮，眾聖不能異，故曰常也。 ○二、釋。次題二：初、標。 一名不可思議解脫。 ○二釋。 肇公曰：微遠幽深，二乘…
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