《維摩經文疏》
隋 · 智顗撰译 · CBETA X0338
No. 338-A 廣本淨名經疏序 《淨名經文疏》二十八卷，曩時比睿大眾惠順等有欲 梓行之志，請言於余。余比歲善病，故許而未果。嗚呼！ 維摩大士，因疾起教；余則病而損志，何相左之如是 耶！乃慚愧自責，三拜，秉毫云：顧夫 智者大師弘法 三十年，樂說縱辯，率賴門人結集，得以傳于後代；獨 此書也，為晉王親著章句。其申釋四教，深切著明，無 復餘蘊，後人尊信莫過焉。但恨毗陵刪裁後，原文寥 寥，若存若亡。宋時台教入藏，不幸見遺，人間罕傳，逮 胡元，終爾亡失。靈峰旭師〈復張中柱書〉有言：「《維摩疏》 久錮海東，儻仗鼎力，復照此地，乃千古奇事，日夜祝 之。」吁以中華之文獻也，逸而不傳，覓而不獲，豈大法 之東漸，彼涸此溢，理有不可奈何者耶！然《寧樂古藏》 僅存一部，若非梓而廣之，雖存而與亡同也。況彼文 獻之邦，為宗匠者，百方求覓，珠不復還，而幸存乎！我 乃韞櫃掩光，彼其謂我：「何今惠順等勇於為義，其志 可不嘉乎！」余雖無似，務在扶宗，亦將植德本而行饒 益。此書一出，人滋尊信，依教以修，則庶幾乎。不二之 門大啟，而眾生之病有愈矣，遂書與之。 皇和寶曆十一年辛巳正月 准三宮一品公遵親王謹撰 No. 338-B 新刻維摩經文疏序 葢聞淨佛國土之教者，摩訶衍之通衢，學佛者之要 津也。然玄蹤沖䆳，必仰四依之指揮；法海宏曠，會藉 再來之舟梁。往昔彌天造論於晉世，淨影述章於隋 代，雖復文富義博，而未聞統說四種淨邦，該括五科 依因。爰吾 高祖聖師在台嶠，甞講毗耶大典，感碧 眼降堂席之瑞，為晉王親撰一家疏章，致七寶瀉殿 閣之兆，乃懸譚三義，雙暢教觀；《玄》、《文》二疏，具釋經旨， 古所未發，今皆發之；諸所壅滯，我而通之。於是乎，行 人投足有地，下手不忒。所謂淨土法門至天台，究竟 無餘蘊者，信不誣也。 自隋帝始令開談於東都，南山 編之顯錄，殷稱雅典；荊溪述之記釋，復製刪本，盛行 海內。運洎五代，數種寢亡，當慈雲入藏已失。觀悉二 義，復遺廣本，別行藏外，下迄元明，略疏亦湮，僅存四 教一本。嗟乎！真寶之易沈，教迹之難傳，有如是耶。幸 哉！本邦弘通，接軫唐朝，運輾未熄，菴園全籍，鬱乎可 觀矣。但憾文疏一部，本山失傳，其僅存數卷，亦惟殘 簡不足。采覽往歲，雞頭慈瑗，揬得《寧樂古藏》，併《荊溪 記》，齎來珍祕，既而以覺常、惠順等苦奬，乃許弘通。因 共奉 東睿大王命旨，得以入定心藏中。尋又謀梓 行，俾余校閱。或曰：略疏既行布寰中，又何用此浩繁 為？余謂不然。初 祖師之製，合玄文為三十有四卷， 《玄疏》六卷既淹流行，宜接以《文疏》二十八卷，使完書 竝行於世。荊溪刪繁，意在廣、略偕行，說見梁翰林之 〈序〉，則偏貴略本，非尊者意。三卷記述，釋其廣疏，近既 梓行，而人或暗起盡，況斯本招提之所始傳來，山家 之所甞引用，由此等意，那沮鏤梓至，於彼饜長章、嫌 多文者，非吾所敢強也。 寶曆庚辰，沙門某甲等，勇進 捨資，遂…
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