《觀楞伽經記》
明 · 德清筆記译 · CBETA X0326
No. 326-A 觀楞伽記略科題辭 科以分經，從古製也。昔道安法師以三分科經，時人 譏其離析經義。及親光論至，果以三分斷其全經，時 迺嘆其雅合。蓋經經各有綱宗，科迺提挈綱要而振 起之，使觀者得其要領，庶離言得義而悟入之，令捨 筌蹄，殆非支分節解，逞臆斷也。後之義學，昧於離言 之旨，各恃己見，駢枝其說，以取謗法之愆，使學者莫 之適從，正所謂以多岐亡羊耳。茲楞伽以離言說第 一義為宗，不涉唇吻，又豈可妄想分別能入？而其所 以科節之，蓋以經文簡古，血脈幽潛，不得其門而入， 故特提其綱領，使知問答來源，融會一貫，了然心目， 冀可忘言得義，不以文言為障礙耳，非臆斷也。即此 已為剩法，後之覺者，切不得以此為欠，而更增益其 說，自取謗法之罪不淺矣。 萬歷戊戌孟夏佛成道日， 沙門德清題于五羊之 青門壘壁間 No. 326-B 觀楞伽阿䟦多羅寶經記略科 海印沙門 釋德清 排訂 △已上因緣科已竟。 △上顯理已竟。△下顯行。 △已上自初卷第二返妄歸真科中，初頓示理行，以辨因地心竟。 △已上辨別邪正頓示一乘理行因果相竟。從前初卷五法章至此二通畢。 △前從初卷分別自性章起，止此大科第二，通約三門辨邪正理行因果相竟。 △此上第三科四門差別相已竟。 觀楞伽記略科畢 觀楞伽阿䟦多羅寶經記卷第一 宋天竺三藏沙門求那䟦陀羅譯 明建鄴海印沙門 釋德清筆記 記曰：舊註：楞伽，山名，此云不可往。又云：城名，以山 頂有夜叉王城故。山居南海濱。阿䟦多羅，此云無 上寶，貴重義。以通喻此經，是不可往無上寶經，非 也。受公謂自覺聖智之境，非邪智可造，故云不可 往。隨色摩尼之珠，非世寶可比，故云無上。謂不可 往處，有此無上寶也。此亦未盡。然華嚴論云：世尊 於南海摩羅耶山之頂，楞伽城中說法。其山高五 百由旬，下瞰大海，無路可上。其城乃眾寶所成，光 映日月，無門可入。得神通者，堪能升往。表心地法 門，無修無證，方能升也。此說固爾。愚居五臺時，曾 遇一梵師，于闐國人，髮長丈餘。不言其壽，但云入 此土三十餘年。精於禪觀，兼明教乘，且善方言。愚 請同住阿蘭若三年。每於談次，以經中所有梵語 已明者，嘗請試之。所說皆與古譯㳷合。愚因問及 楞伽經。師乃驚曰：遮裡亦有此經耶？此是不可說 不可得之法也。我土國王寶之。因問：有多少卷？余 曰：傳者四卷。師笑曰：來未盡耳。此經有四十卷，此 才十分之一。及扣經中旨趣，言言皆發明離心意 識境界，不可具述。因問：楞伽山在何處？師曰：此山 在天竺國之南海中。又問：何以楞伽為名？師曰：楞 伽乃寶名。其狀八楞，視之渾圓，體極堅固，不 可鑽穿，常放光明。世間之寶，無有過上者。故阿䟦 多羅，此云無上。以山純此寶，是山以寶名，故曰楞 伽阿䟦多羅寶山。山頂有城，此寶天成，無門可入， 而為夜叉鬼王所據。佛在此山頂城中說此經，故 經以處名耳。又問：此山人能到否？師云：人不能到。 以其此山下細上大，每於陰雲黑…
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