《楞伽經註》
唐 · 智嚴註译 · CBETA X0321
註楞伽阿䟦多羅寶經卷第一 迦葉拘留孫，拘那含是我。 一百一問：以世間見現在釋迦與過去三佛有異， 將明化跡有殊，而德體無二。此會權歸，下四等廣 明。 何故說斷常，及與我無我 一百二問：佛以何故說斷常及我無我？ 何不一切時，演說真實義 一百三問：何故不說真實義邪？ 而復為眾生，分別說心量。 一百四問：復以何故說於心量？ 何因男女林，訶梨阿摩勒。 一百五問：世間果實，何故不同，有巨而味甘，復有 形如男女，具如立世毗曇論明。 雞羅及鐵圍，金剛等諸山。 一百六問：按梵李雞羅婆山，及鐵圍金剛山等，並 以何差別，此十山之數，仙聖所居，今略舉三，意該 餘七。 無量寶莊嚴。 一百七問：此等諸山，以何土石所致，及眾寶而成？ 仙闥婆充滿。 一百八問：闥婆者諸天樂神之稱，居在地上寶山 之中，若天須樂輙身現異相便即昇天，作樂事訖 還其本處，以此闥婆及仙人等多止寶山，故云充 滿。上四十八偈半並大慧所陳百八義問。 無上世間解。聞彼所說偈，大乘諸度門， 諸佛心第一。 自下四十行偈，佛牒上問，明略答訶片，及問有不 周如來教問。此之一行，即結集生起，謂佛聞前問 意，請大乘度門，佛心勝義，故云第一。下三十九偈， 並佛之所說。 善哉！善哉！問 此上所問，含諸佛心義，在益既弘，故斯重讚。 大慧，善諦聽 將示深義，故先飭聽。 我今當次第，如汝所問說。 次明許說。問：觀下文非次，何故兩處言次第邪？夫 生為念本下，既牒生即不生，此義之次也，亦欲片 問非次。 生及與不生，涅槃空剎那。 初句舉生即不生，次句牒上之三問。 趣至無自性。 此句總答上問，兼該上下。趣即是心，至即為境。心 境既無自性，餘法准而可知。 佛諸波羅蜜。佛子與聲聞，緣覺諸外道， 及與無色行，如是種種事。 此牒佛與三乘。能脩行人波羅蜜，即所行之法。諸 外道謂人無色行，即法。此總舉內外人法，及餘種 種，悉皆無性。上之三行，總明略答。 須彌巨海山，洲渚剎土地。 此下八行，明牒問訶責。此之二句，牒上云何名為 地。 星宿及日月，外道天脩羅。 此牒上星宿日月天諸外道脩羅上，問中無因而 附出，少類天耳。 解脫自在通，力禪三摩提。 牒上何因神通及自在三昧。 滅及如意足，覺支及道品。 上句初滅義，牒四勤及四如意足。覺支一句，正牒 上何因說覺支及與菩提分。 諸禪定無量，諸陰身往來。 上句義牒四禪、四無量，下句牒上眾生生諸趣。 正受滅盡定，三昧起心說。 牒上云何無色定滅正受明須彌巨海，乃至滅定 三昧，並是牒問，唯起心說以為略片。 心意及與識，無我法有五。 牒上云何名，為藏意及識，何等二無我，兼義牒五 法。一門。 自性想所想，及與現二見。 義牒三性，兼牒自性及與心。云何作有見？ 乘及諸種性，金銀摩尼等。 牒上云何三乘及種性，誰生諸寶性等三。問： 一闡提大種，荒乱及一佛。 牒上云何闡提國土乱何大牟尼等三，問其大種， 因而附出。 智爾𦦨，得向眾生有無有。 牒上爾𦦨淨解…
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