《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》
清 · 續法集译 · CBETA X0311
No. 311-B 大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章 唐 天竺沙門 般剌密帝 譯 大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂 禮佛足而白佛言： 我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來 相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三 昧。譬如有人，一專為憶、一人專忘，如是二人若逢不 逢、或見非見，二人相憶、二憶念深，如是乃至從生至 生，同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶 子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷 生不相違遠。若眾生心憶佛、念佛，現前、當來必定見 佛，去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人身有香 氣，此則名為香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生 忍，今於此界攝念佛人歸於淨土。 佛問圓通：我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地， 斯為第一。 。 日誦式 。 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌哆婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿 彌利都婆毗 阿彌利哆 悉躭婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗迦蘭哆 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶 。 次舉讚佛偈： 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫， 白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。 光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊， 四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。 南無清淨大海眾菩薩。。 我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，惟願慈悲哀攝 受，證知懺悔及所願。往昔所造諸惡業，皆由無始貪 瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。願我臨欲 命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往 生安樂剎。願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下 濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同 生極樂國。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶 般若波羅蜜。。 。 楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔卷上 清浙水慈雲灌頂沙門 續法集 釋此一章，大分為三：初、通序大意二：初、詳申旨趣 三：初、通序念佛宗致。 大矣哉！念佛之為法門也。大小並収，利鈍均攝，事理 圓融，性相無礙。即佛是心，無一心而非心佛；即心是 佛，無一佛而非佛心。心一憶也，佛佛全彰；佛一稱也， 心心頓顯。無有心外佛為心所憶，亦無佛外心為佛 所稱。眾生念佛，佛在眾生心內；佛念眾生，眾生在佛 心中。是心作佛，心不念而佛不作；即佛顯心，佛不稱 而心不顯。則知念佛一門，誠為見性成佛之妙法矣。 大下，分二：先釋，又二：初、總明該攝。大矣哉者，能讚 詞，亦是發語之端也。念下，所讚法。初句，標體。念佛， 別也；法門，通也。大等四句，釋相。初二句，人也。大小 約乘，利鈍約根。並收均攝者，化導小乘迴小向大， 勉進大乘捨權歸實，使上根三心圓發直入無生，令下根十念成功亦生彼國。次 二句，法也。事理約行，性相約諦。圓融無礙者，下愚 著事而迷理，小智執理而遺事，今則通乎理事，依 理修則證真諦而見自性彌陀，依事修則證俗諦 而生極樂相土。即下，二、別顯不二中…
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