《楞嚴經勢至圓通章科解》
明 · 正相解译 · CBETA X0310
No. 310-A 勢至圓通章科解序 淨土一門，修者良多，唯勢至圓通章念佛法門廼淨 土最親切一步功夫，療𤴺痾之妙劑，賑貧乏之多財， 度苦海之巨航，雨眾寶之妙珠也。彌陀慈父伸金臂 於長夜，展玉毫於昏衢，無時無處皆接引於眾生，多 劫多生恒追思於遊子，楞嚴經中詎人剔出？ 叅坐 之暇，蘊積於懷久矣。乙亥歲，於越中白馬山房偶成 小草，經中法喻，細而鑽仰，彌覺堅高。二三輩願以壽 梓，因付剖劂氏，以事流行。識者唒笑，敢避譏嫌。惟願 人人如專憶之人，個個如母憶時，母子歷生不相違 遠，現前當來必定見佛也。 旹 崇禎八年歲在乙亥五月夏浣日比丘正相體如識 大勢至圓通章科解 繩天台教後學比丘 正相 解 △一、章科。分十三。初、釋名。 觀。經云：以智慧光明普照一切眾生，令離三途，得 無上力，名大勢至。斯一往而作化他得名。又云：凡 我足指按地，一切魔宮大千世界悉皆震動，名大 勢至。斯以威力折伏而名。經云：我無選擇，都攝六 根，淨念相繼，入三摩地，名大勢至。斯以因中自利 得名。圓通者，以周遍融通為義，圓該法身、般若二 德，通則一道齊平，三際不壅，即解脫德，斯依理而 釋圓通也。博地凡夫稱念極果聖號，生滅之身即 得香光莊嚴，謂因該果海，果徹因源，斯依行而釋 圓通也。將解此章，先明五重玄義。玄義若明，一章 綱格灼然可見。此以人法為名，圓通實相為體，本 性彌陀為宗，淨穢折攝為用，大乘生酥為教相。人 法為名者，勢至人也，圓通法也，所以人法為名。此 章所顯，意在圓通，所以為體也。行人念佛之時，念 念直顯本真，在在須明自心，所以本性彌陀為此 章之宗也。娑婆之苦，令人生厭，淨土之樂，令生忻 慕，所以折攝為此章之用也。既有能所之念，折攝 之用，事屬方等，所以生酥為此章之教相也。所謂 圓通淨土者，皆一心而已矣。圓通未悟，即淨而穢， 圓通既入，即穢而淨，正謂惟心淨土，義見乎此。由 是淨土非圓通外之淨土，圓通非淨土外之圓通， 圓通據能造之心，淨土據所造之境。茲以不二而 二，二而不二悟之，則法法彰乎自心，在在見乎真 境，淨土非遙，娑婆不垢，以此念佛，觸處圓通矣。所 謂若人欲識真空理，心內真如還徧外，情與無情 共一體，處處皆同真法界。 △二正釋經文 爾時大勢，至法王子，與其同倫，五十二菩薩。 各述圓通之時也。如來法王，菩薩法子，灌頂受位， 立義施仁，世間王子也。次補佛處，續佛慧命，此出 世法王子也。同倫者，即同法乳之倫，五十二位列 其數也。此經祗桓精舍所說，楞嚴會上有十萬恒 河沙數菩薩，但敘五十二位者，同念佛證圓通也。 △三陳請敬儀 即從座起，頂禮佛足而白佛言： 經家敘請法之敬儀，從座起身，敬禮佛足，兼得意 敬，白佛言口敬，三業虔虔，乃弟子請法之常儀也。 △四明所師二 先時節 我憶往昔，恒河沙劫。 我憶往昔者，追憶最初發心修行之時也。以自在 定慧之力照之，而有恒河沙數之劫。恒河者，從阿 耨達池出於四口：東銀牛口，…
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