《楞嚴經指掌疏》
清 · 通理述译 · CBETA X0308
閱疏凡例 是經流傳震旦，疏記論解甚夥，採金集玉，誠讓會 解，辨脈尋源，無偕交光。今為接引初機，漸入堂奧， 異彼舊說，恐駭新聞，宜強周覽，勿輕間然。 是疏自名指掌，取其明而且易。不避訓詁，或涉繁 蔓。智果超方，以任捨繁從要；立尚扶壁，且須由粗 入微。勿嫌摘葉尋枝，莫便掛一漏十。 資愧學知，智無兼人。未能徧扣高明，博覽古 著。疏中一言一句，多自胸襟流出。不善他文，未敢 輙入。非有揀棄，勿強是非。 全經脈絡，有綱有目，目中復有綱目，如世祖父子 孫，展轉相生，曾無少紊。若綱之與綱，目之與目，則 如兄弟相次，先後適宜。依此分科，自有層次。楞嚴 正脈，頗得此訣，今疏倣之。但交師分析過甚，多於 應續反斷，初學不察，致義失貫，今疏別之。 是疏為避繁分，間有一科之中含攝三二意者，若 不眉目，莫決斷連，因於本文用○斷之。至疏中各 標其意，如起首則曰初某意，釋竟又曰某某下某 意等，庶不至繁分而節旨判然。 古疏隨文科目，多不俱提。如一科分三，但標初科， 即復曲分，或入文殊，令初學艱於檢對。今遵彌陀 疏鈔科式，分已俱標，標已取次，會文疏訖，仍結某 某科竟。若相鄰甚近者，則不復結，為便觀覽，不至 翻前揭後。 楞嚴正脈交師用甲乙等字，以別科目層次，伯亭 老人亦多承用。今疏全標科目，且疏竟仍結，前後 次第，顯然可見，故不更置甲乙等字。 一音圓被，異解各呈。杵臼繩箕，共說象身之似。鵠 雪貝稻，孰明乳色之真。因枝尋本，各選其由。入道 從緣，不一而足。勿謂本疏多事，有礙此經廣傳。 古德著疏，間有與私意相符者，亦微有採掇。若全 用其語，則標以名字，如言正脈云等。若少有更換， 則標唯義取，如言正脈義云等。蓋不敢掩古之善 也。 金鍮並列，玉石互陳，具眼者自能辨識，不在抑揚。 按：正脈立義雖精，駮古太甚，致令後學一味在是 非裏卜度，不知向關節處跟尋，迷本昧源，其失非 細。故今疏惟竊取其義，而執戈欲鬬之詞，槩不敢 用。又正脈於難處過詳，於易處過略，唯逗利智，不 接鈍根。今疏於難處不過指授分明，於易處亦必 略用敷演，為令三根俱被，利鈍咸宜。 楞嚴經指掌疏卷一 京都拈華寺賢宗後學達天通理敬述 嗣法門人 第九、總釋名題者，謂名者實之賓，題者經之綱，一 經大義萃在名題，故言總釋，謂總釋一經大義於 名題中也。又名謂能譯人名，題謂所譯經題，而言 總釋者，謂人名經題以總釋之也。即分為二： 一、經題二譯人。 初。 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第一。 釋此經題，略作五義：一先會五名，二正釋現題，三 略備古法，四重申西名，五附釋卷次。 初。 按經中佛自所說，有五種題名：一曰大佛頂悉怛 多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼。二曰救護親因度脫阿難，及此會 中性比丘尼，得菩提心入徧知海。三曰如來密因修證了義。四曰大方廣妙蓮華王十方佛母 陀羅尼呪。五曰灌 頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。今此題者，於五名中略取十九字，擇要該廣，…
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