《楞嚴經述旨》
明 · 陸西星述译 · CBETA X0295
No. 295-A 勸持敘 師子林沙門 惟識 撰 首楞嚴王具足萬行總持三昧，熏修奢摩他路，開 示眾生，妙在一門超出。由慶喜恨多聞而未全道 力，故迦文因妄見而直指人心。七處之徵，寶鏡磨 塵而本明自現；八還之辨，金錍刮膜而幻影隨消。 斥攀緣則心不是心，示真覺則見猶離見。即顯真 而破妄，仍即妄以談真。窮陰入處界而列為四科， 因緣自然二俱排擯；會地水火風而通名七大，真 俗中道三諦圓融。本如來藏而含吐十虗，隨眾生 心而發揮諸相。乃至一多相即，小大互容。現寶剎 於毫端，轉法輪於塵裡。得無𦊱礙者，倒想銷於億 劫；不隨分別者，狂心歇即菩提。圓頓機已解密因， 中下器須陳妙行。於是開遠客還家之路，指天王 賜屋之門。詰諸聖之本因，依證悟說最初方便；順 此方之教體，選音聞為第一圓通。次為攝心，乃重 施戒。依先世尊，舉指清淨明誨；現化身佛，宣演秘 密伽陀。三學圓具，而所證非偏；諸妄銷亡，而不真 何待？況復精研七趣，隨業受生；痛喻六交，因習招 報。示五十種禪那之境，深防愛見魔邪；具八萬種 解脫之機，對治塵勞煩惱。保持覆護，囑勸弘宣。在 始在終，無非修證了義；或破或立，不離常住真心。 琴瑟箜篌，既逢妙指；林木池沼，皆演法音。令諸闡 提，隳彌戾車；從三摩地，得無生忍。或自分真，而安 直聖位；或從互用，而超至後心。坐大道場，登無上 覺。一切事究竟堅固，廣開菩薩多方便門；十方界 任運縱橫，同入如來妙莊嚴海。其教至矣！厥功懋 哉！愧余之謬，而妄擬會通；樂法之深，而重加讚勸。 幸諸方之學者，試一披而覽焉。 敘終。 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一 唐天竺沙門 般剌密帝 譯 烏萇國沙門 彌伽釋迦 譯語 菩薩戒弟子前正議大夫同中 書門下平章事清河房融 筆受 明淮海參佛弟子蘊空居士陸西星 述旨 明太子太保吏部尚書李戴 印可 明中憲大夫直𨽻淮安府知府劉大文 明中憲大夫直𨽻揚州府知府 楊洵 校閱 淮南後學 陳南金 校定 △通釋經題 夫如來果體，其體本然，何假密因？菩薩道用，其用 無作，孰資萬行？無因無作，無修無證，無了不了，大 小名相，一切不立，此真首楞嚴究竟堅固者也。特 以眾生如來，隱於藏心，非密因不顯；眾生菩薩，淪 於七趣，非萬行不修。覺皇於是示之以大法，使不 迷於小道，而默得乎無外之體；喻之以佛頂，使不 滯於相見，而妙極乎無上之致。指如來密因，使明 本妙之心，知三世諸佛，皆依此為初因；明修證了 義，使悟究竟之法，知一切聖人，皆依此而證果。乃 至具足菩薩清淨萬行，一切事法，無不究竟，至於 實相，堅固不壞，故名大佛頂如來密因修證了義 諸菩薩萬行。首楞嚴經，始於徵心辯見，終於破陰 褫魔，無非健相分別事也。 天如曰：梵語首楞嚴，乃大定之總名也。此翻一切 事究竟堅固。古師云：未修此定，一切事法宛爾差 殊，為法所縛。既得此定時，山河大地、明暗色空，一 切當處寂滅，即是常住心性，故云究竟堅固。 △判…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典