《楞嚴經懸談》
明 · 觀衡撰译 · CBETA X0293
首楞嚴經懸談 明 觀衡 撰 大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 大佛頂三字，是以處名法，顯法尊極無上之稱也。言 大佛頂者，即如來三十二相中最極尊上無見肉髻 相也。蓋如來全體超出世出世間，即足輪相亦超越 世出世間，故九界聖凡咸頂禮佛足，是佛足已極尊 上。可知如來三十二相，足輪在最下，肉髻在最上，是 此頂相乃佛全體無上軀中無上之相。試觀三界內 外，情與無情，聖凡微妙境界，何處更有尊過此處，妙 過此處？不唯無尊過妙過者，聖凡微妙色相之中，決 無一法可與此處相等，豈非此相是無上之無上處 耶？如來於此處放光說呪證法，是以無上之處顯無 上之法實矣。初如來自標名曰：有三摩提名大佛頂 首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。 此十方如來一門超出妙莊嚴路三句，因阿難啟請 十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初方便， 故如來即以十方如來一門超出妙莊嚴路應其所 請之意，此如來以大佛頂名顯說無上也。八卷末安 名又曰：是經名大佛頂㗭𠶒哆[口*般]𠶒囉無上寶印，此 如來以大佛頂名密說無上也。是知此經顯密俱稱 大佛頂。最初如來在王宮應請，知阿難為婬術所加， 齋畢旋歸，于時如來頂放百寶無畏光明，光中出生 千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪，勅文殊師 利將呪往護。此如來最初於此無上處說無上呪。七 卷中因阿難請，重為宣說。爾時世尊從肉髻中涌百 寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放 十道百寶光明，一一光明皆徧示現十恒河沙金剛 密跡，擎山持杵，徧虗空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛 哀佑，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神呪。此如 來第二番在無上處放光，說無上呪。此密說名大佛 頂。因此二番在此無見頂相放光說呪，是名之實據 也。五卷中云：即時十方普佛世界六種震動，微塵如 來住世界者，各有寶光從其頂出。其光同時於彼世 界來祇陀林，灌如來頂。此如來同十方諸佛初番從 無上處放光相灌，證此無上首楞嚴法。六卷中云：爾 時世尊於獅子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微 塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同 放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩及 阿羅漢。此如來同十方佛第二番從無上處交光相 灌，顯此無上首楞嚴法。此顯說名大佛頂。因此二番 交光灌頂，是名有實證也。又頂光說呪為密亦兼顯， 交光灌頂為顯亦兼密，互為融攝，亦名佛頂光聚，亦 名如來頂。此四番立名，四番放光，是則大佛頂三字 是以處彰名，以名顯法，妙極無上之稱明矣。 如來密因者，是以人顯法，如來是果。人望此首楞嚴 法為密因，亦是舉無上之人顯無上之法。此法微妙 無上故稱密，如來乘之得果故稱因，故曰密因。如來 乃諸佛十號中之一號，如依理名，來依智稱，智與理 合，寂照不二，故名如來。眾生雖具如如本覺之理，而 無歸來始覺之智，將如如不動之本體，妄見為五蘊 生滅之妄相，故名眾生。如來依如如空寂之理，生起 廣大徧照之智，照破世出世法當體全空，了無一…
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