《楞嚴經擊節》
明 · 大韶撰译 · CBETA X0292
No. 292-A 楞嚴經擊節自序 釋迦老子播弄唇舌四十九年，橫說竪說，顯說密說， 百般伎倆，皆是弄人的圈套，千樣鉗鎚，無非鍊鋼鐵 的家風，令人塞在胸中，嘔吐不了，皆成藥病。若是上 根利智，必須裂開圈套，撲破疑團，從自己胸襟一一 流出，棄其舊而開其新，始自蓋天蓋地。大凡看教，須 得真實工夫，到家自有真實受用，參須實參，悟須實 悟。宗乘教語，必得如來真旨，莫執文會義，隨語生解， 直透詮旨，契會本心，無師之智現前，天真之道不昧， 消歸自己，冥合無遺，即不見有文字絲毫之相。大涅 槃經云：聞說大涅槃，一字一句，不作字相，不作句相， 不作文相，不作佛相，不作說相，如是義者，名無相相。 楞嚴經者，如來縱橫妙辯，吐納虗空，舌底鋒鋩，神奇 變化，綿綿密密，如空谷響，全體是楞嚴大定，全體是 大寂滅海中流出，恣肆汪洋，語言揮灑，如激懸河，埋 鋒弢頴，每變每奇，莫測其淺深，融心融見，迷者之所 忙。然心無是非之域，見無是非之境，觸境即心，是非 雙忘也。由是乎真精妙覺明性之中，向發乎如來大 機大用，密權示迹，至聖埀象，豈無為哉？是以克窮精 蘊，即言調而洞徹宗猷，契宗猷而頓明心見，一味之 膏，分河暫起，見無多方，心無邪岐，常觀如來微妙之 辯，大露真心於言表，顯真心於隨緣，示真心於直言， 皆如來所發乎心。語音變化之法，鼓舞文章之妙，擴 心見而齊物我，了言說而非實義，則雖酬酢萬變，言 動千殊，皆如來自住三摩地中，一經之奧，可以一貫 而無遺矣。是以心見之融，為蛇畫足，析根析境，能所 皆忘。而頑空虗靜之徒，不能隨事隨機，精察如來之妙 辯，以致其本然無動之心，空知解而蕩見聞，掃情識 而截妄想，天機觸發，萬慮皆空，顯縱奪之奇，行殺活 之妙，唯一舌變之奇，猶龍神之雨。是故殫智慮，弊精 力，而莫究其見也；搜玄樞，極法藏，而莫竟其說也；析 隣虗，創精見，而莫既其心也。夫言一而已矣，特然顯 露，渾然一體，觸境融心，如珠走盤，周流無滯，和聲吐 露，橫拈倒弄，皆所陳心，豈可字字而求焉，句句而鳩 焉？趣風傳響，疑滯豁然，莫為文字所障。持循講習者， 日就支離，而無真實見地，互起根見之疑，如識臭物 為栴檀，張瓦礫為南金。是以高明慼額，拊膺而抱痛； 膏肓痼疾，神醫斂手而傍觀。若以親證雖成，而皆現 於民生日用。是以功非專則不能悟，心非悟則不能 以化，悟非真則不能以通，見非悟則不能以融。窮變 化於千言，顯一心於萬法，轉辯轉精，愈窮愈妙，皆是 悟後功為神用，至易至簡，虗圓妙應者也。 楞嚴經擊節 明 大韶 著 於時世尊頂放百寶無畏光明歸來佛所。 如來說法，先表真體而放光明，化佛跏趺於舌，流 出神光，宣說呪語，以顯不思議之神變，非識可到， 思議可及也。 阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來。 觀如來這般大作略、大辯才、大機括、大作用，必有 根本發來，無窮變化，縱奪神奇，而大暢本懷，莫不 由最初發起一念，而吞吐長江，激流懸瀑，氣運天…
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