《楞嚴經如說》
明 · 鍾惺撰译 · CBETA X0286
No. 286 楞嚴經如說 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 天竺沙門般剌密諦譯 天竺，西域國之總名。沙門，此云勤息，勤行善法，止 息惡行。般剌密諦，此云極量，譯師名也。譯者翻梵 字而成華字。五天世主最寶此經，祕而不傳。般剌 密諦欲傳震旦密藏而來，竟被獲回。後以微妙細 㲲書之，破臂藏於皮中，航海而達廣州。時唐中宗 神龍元年，宰相房融在廣，請就制止寺譯出。 烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 烏萇，此云苑，古大國之苑囿，在北天竺。彌伽釋迦， 此云能降伏，譯語即度語，謂裁度兩方正理，翻梵 語而成華言。 唐菩薩戒弟子同中書門下平章事房融筆受 菩薩戒者，宰官而受菩薩戒者也。弟子者，以三寶 為大師也。同者，兼也。中書、門下，二俱內省，即左右 相府也。平章事者，平和章明國家之政。筆受者，譯 語或拙，則秉筆而潤色之。房相在譯場中，亦兼此 職，故與二師互顯其功。 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 萬行首楞嚴經如說第一卷 如來果體，其體本然，何假密因。菩薩道用，其用無 作，孰為萬行。無因無行，無修無證，無了不了。大小 名相，一切不立。此真首楞嚴畢竟堅固者也。特以 眾生如來隱於藏心，非密因不顯。眾生菩薩淪於 七趣，非萬行不修。覺皇於是示之以大法，使不迷 於小道，而默得乎無外之體。喻之以佛頂，使不滯 於相見，而妙極乎無上之致。指如來密因，使明本 妙心，知三世諸佛皆依此為初因。明修證了義，使 悟究竟法，知一切聖人皆依此而證果。乃至具足 菩薩清淨萬行，一切事法無不究竟，至於實相堅 固不壞。故名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 萬行首楞嚴經。○此經始於無見頂相，放光說呪。 如來首標有三摩提，名大佛頂。是指菩提涅槃元 清淨體，如來藏心言也。由此心體，含吐十虗，彌綸 萬有。五目不能覩其形，四辯莫能談其狀。唯我大 覺覩明星時，開佛知見，直覰其頂。故名此法為最 尊之頂法也。如來密因修證了義者，顯此法所以 為大佛頂也。不變名如，隨緣為來，小乘如而不來， 凡夫來而不如，唯我大覺亦如亦來，故名如來。獨 知獨見之謂密，出生聖果之謂因，謂大覺依此頂 法為因而興萬行也。練磨治習之謂修，忘心默契 之謂證，謂大覺依此頂法而斷惑證真也。無不究 盡之謂了，不落言思之謂義，謂大覺為此第一義 諦大事因緣出現於世，今已究盡無餘，故曰了義 也。良以眾生業識茫茫全無知覺，流轉生死無有 了期，小乘坐守化城耽寂滅樂，自止中途亦未能 了，即使菩薩至等覺位，前程有路未至圓極，終是 不了。唯是大覺障盡惑空因窮果滿，能事已畢更 無餘事，一義皆了更無餘義，方始得了成無上覺。 諸菩薩萬行首楞嚴者，謂從乾慧以至等覺，皆以 此頂法為因而修六度，分斷無明分證真理，上歷 菩薩聖位，故能步步踏佛階梯，事事得成堅固。 如是我聞：一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘 眾千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢，佛子住持 善超諸有，能於國土成就威儀，從佛轉輪妙堪遺囑， 嚴…
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