《楞嚴經玄義》
明 · 智旭撰述 道昉參訂译 · CBETA X0284
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 萬行首楞嚴經玄義 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 玄義卷上并序 明菩薩沙彌古吳智旭 撰述 明菩薩比丘溫陵道昉 參訂 將釋此經五重玄義：一釋名，二顯體，三明宗，四辨 用，五教相。釋此五重，有通有別。通釋七番，具如法 華玄義，茲不復出。今別釋中，釋名為二：先就經中 所結五名彰存略，次就今題通別諸字正解釋。 初彰存略者 按經中佛答文殊問名，共有五句：一 曰是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方 如來清淨海眼。今僅存三字，略去十八字。以大佛 頂三字，全示此經正體，是故須存此體，即是顯密 圓詮之所依，亦即顯密圓詮之所顯。悉怛多般怛 羅無上寶印，密詮不離此體也。十方如來清淨海 眼，顯詮不離此體也。故但存三字，而顯密二教之 體，攝盡無遺矣。二曰亦名救護親因。度脫阿難，及 此會中性比丘尼，得菩提心，入徧知海。此名全略， 以其單從用立，近而復狹。阿難、性尼二人，可以攝 入諸菩薩中。菩提、徧知二法，可以攝入首楞嚴中。 蓋首楞嚴三昧為能得能入，菩提心徧知海為所 得所入，能所原自不二故也。三曰亦名如來密因。 修證了義，此名全存，以是一經宗要故。四曰亦名 大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪。此亦從體 與宗立名，單約密詮，是故俱略，實則還是大佛頂 如來密因義耳。顯密本無二體，亦無二宗，故得以 顯攝密。五曰亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。 此十二字，從用立名，略四存八，亦是以顯攝密。 次正解釋 為二：初通別合釋，次分句各釋。 初合釋者，一切諸經皆有通別二名，教、行、理三皆 論通別。今大佛頂等一十九字，名異眾典故教別， 同名為經故教通。依教起行為行不同，從一乃至 無量故行別，會同常樂故行通。理雖無名，因門名 理。理隨於門，四教一十六門入理故理別。門隨於 理，一門所入之理即一切門理，一切門所入之理 即一門理，故理通。此約一化以論通別。次約一經， 前後諸文能詮相異故教別，所詮理一故教通。二 十五聖方便多門故行別，同證圓通故行通。二十 五門各具全理故理別，一門全理融攝諸門故理 通。更約一題，大佛頂即理，了義即教，首楞嚴即行。 此皆偏舉具論，必備以對經字，任運有通別意。又 約一字，所言大者，梵語摩訶，具含三義，謂大、多、勝。 大即是理，多即是行，勝即是教。又理大故教行亦 大，行多故教理亦多，教勝故理行亦勝。一字中無 量義，一一義中義復無量，況一句、況一題、況一經、 況一切經耶？通別合釋竟。 次分文各釋，為二：初釋別名一十九字，次釋通名 經字。 釋別名為二：初、揀定；二、正釋。 揀定者，一 切諸經別名無量，取要言之不出七種：一、單法；二、 單人；三、單喻；四、人法；五、法喻；六、人喻；七、人法喻。今 經正以人法為名，略兼於喻。法則有性有修，人則 有因有果。大佛頂，性法也；密因、修證、了義、萬行、首 楞嚴，修法也。如來，果人也；諸菩薩，因人也。略兼喻 者，佛頂現化表示…
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