《楞嚴經玄義》
明 · 傳燈述译 · CBETA X0282
大佛頂首楞嚴經玄義卷第一并序 天台山幽溪沙門 傳燈 述 將釋此經玄義五重：初釋名，二辨體，三明宗，四論用， 五教相。就此五章大分為二：初總釋，二別釋。總釋又 二：初生起，二簡別。生起者，光明玄義云：此娑婆國土 以音聲為佛事，或從善知識所聞名，或從經卷中聞 名，故名在初。以聞名故，次識法體。體顯次行，行即是 宗。宗成則有力，力即是用。用能益物，益物故教他。聞 名是自行之始，施教是化他之終。有始有卒者，其唯 聖人乎。五章生起次第如此。次簡別者，簡是料簡。問： 若略則唯一，若廣則無量。今此五章進不是廣、退不 是略，何故五耶？答：非略非廣。非略故不一，非廣故不 多。廣則令智退，略則義不周。我今處中說，令義易明 了。五章中當其義如此。別者，分別也。前一章總三法 共為名，次三章派三法以為別，後一章兼總別而明 教相也。又顯體一章明理，餘四章明事。又前三章是 因，後二章是果。又前四章是行，後一章是教。又前四 章是自利行，後一章是利他行。又前四章是聖默然， 後一章是聖說法。如此等種種分別料簡。二別 釋者，別釋五章也。先解釋名章為二：初詳定經題，二 解釋經題。初詳定者，若依經中如來答文殊問名，其 稱有五：一曰大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方 如來清淨海眼，一曰救護親因度脫阿難及此會中 性比丘尼得菩提心入徧知海，一曰如來密因脩證 了義，一曰大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪，一 曰灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。今譯人標題，則存 三隱二，所謂以約該博也。蓋如來立名之意，必隨所 詮而設。一經大旨，不出體宗力用。今五名中，初云大 佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼， 此兩從體德功用而立稱也。亦名救護親因度脫阿 難及此會中性比丘尼得菩提心入徧知海，此單從 功德而立稱也。亦名如來密因脩證了義，此單從宗 要而立稱也。亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅 尼呪，此兩從體德宗要而立稱也。亦名灌頂章句諸 菩薩萬行首楞嚴，此單從宗要而立稱也。夫宗要者， 一經之主也。體德者，宗要之所歸也。功德者，宗要歸 體之所自至者也。功德自至，雖緩而弗舉，亦未為過。 惟體德宗要，不可偏廢。故今於體德，舉其要而標之 曰大佛頂。雖三字之少，已能囊括眾德矣。何則？蓋大 佛頂者，三德祕藏之異稱也。如大以法身當體得名， 佛以般若普覆為義，頂以解脫無染立稱，即悉怛多 般怛囉之大白傘蓋也。此大佛頂，楷定諸法，無諸魔 事，即一實相之無上寶印也。此大佛頂，廣大圓滿，軌 持萬法，居染不汙，自在稱尊，即大方廣妙蓮華王也。 此大佛頂，遮一切惡，持一切善，出生十方諸佛，即十 方佛母陀羅尼也。若灌頂章句，則出此經流出之所。 自以密語言之，亦不出乎密因二字。蓋密有微密之 密，祕密之密故也。此蓋譯人善巧，撮略有方。只此一 十九字，略舉體德，備取宗要。擅五名之稱謂，召一經 之旨歸。故云大佛頂如來密因。脩證了義諸菩薩萬 行首楞嚴第二解釋經題，又為二：初通別合…
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