《楞嚴經玄義》
明 · 傳燈述译 · CBETA X0282
No. 282-A 楞嚴玄義敘 夫契經文心，不易標指也。唯智者大師發旋陀羅尼， 起遵法華，具演十妙，絓是教網，無不炳著詳悉，稱玄 義云。然而止觀大部全體法華十妙，是知教觀殊袠， 理無二轍也。乃 大覺世尊於佛頂又揭總持所示境觀，有懸契焉。但 是典後入真丹，未經判釋，時味偏圓，莫知適從。我百 松和尚甞撰百問，啟重玄之漸，終慨洞庭鈞天環而 聽之之無幾也。參兄灯公不慮世忤，作楞嚴玄義四 卷，豈助總持夙夜願見之意耶？抑竟先師窮詰沉疑 之意耶？灯兄偕不慧行三昧懺法，於卷荷根得入流 地，故于玄義三觀十乘教理行證，無不究竟而委示 之。即靈山、大蘇相與首肯，不慧篇端附言，亦茅屋不 間庠序之謂乎？然當是時，多聞流亞既昧一真，撥無 萬行，排藏心為世智，值登伽為樂境，觸目教觀，多懷 顰蹙。如來說為可憐愍者，即諄諄聖誥無奈之何，予 言獨奈之何。 萬歷丁酉春季沙門傳如書於西溪之九沙懺室 大佛頂首楞嚴經玄義卷第一并序 天台山幽溪沙門 傳燈 述 夫大佛頂首楞嚴之為法也，去來惟一，生滅恒如。性 七大而互周，妙三科而等入。真空真色，因緣自然之 四計圓；離性色性空，俗有真無之二偏絕。寄方乎寶 鑑，類彼摩尼。三諦之濟濟像歸，十界之穰穰珍雨。為 眾妙之靈府，為萬善之玄基。寥𠔃廓𠔃，不可名而強 名如來藏；希𠔃夷𠔃，無得稱而寓稱常住心。嘅眾生 之性倒也，昧斯一理融通，局彼知見殊異。或塗空而 割有，錯亂乎修習之門；或賤邊而貴中，肯綮於僧祇 之劫。在凡夫則計內計外，在外道則執斷執常。類皆 以真知為妄知，如迷頭而逐影；以妄見為真見，似棄 海而認漚。如來說為可憐愍者，此大佛頂首楞嚴經 之所以說也。此經唯宣勝義，獨被圓機。剖常心於生 滅之中，指駛流為謐水；會藏性於色空之內，鏡額瘡 為髻珠。酬諸佛菩提達道，陰入處界，本如來藏，而體 之即神；詰娑婆圓通本根，理智根塵，諸生滅法，而亡 之俱寂。舉要言之，聞思修而皆妙，戒定慧以俱圓。正 與助而並駈，顯與密而雙運。歷因果始終之階級，泰 風送逝川之舟。摧生死見愛之波旬，烈𦦨銷鄰虗之 雪。信所謂方等實相之真詮，大事因緣之先容也。聲 聞在昔，教衍於今。後五百年，均一佛日。爾時祇桓精 舍，既有妙悟阿難。此國摩訶支那，寧無宿根上士。第 為經文語活，佛旨意玄。解者唯緝網而祕於綱，學者 舉棄綱而投諸網矣。故有窮年教苑，研幾而莫得融 通。矧彼畢世禪關，索隱而能之解脫者乎。獲瞻祕 誥，聽學有年。譬入海而算砂，徒顛眩而自困。既而掩 卷思義，置解尋經。兼讀台宗，乃有餘地。非唯悟楞嚴 為法華之要綱，抑以見智者愜如來之本心。談藏性 則冥符性具之宗，說止觀則暗合大定之旨。乃至懸 判地位，預防陰魔。一切名言，靡不殫契。噫，玉泉慈霔， 幾千萬言，人無證者。佛隴西望，數十餘載，蓋有以焉。 今輙秉斯義海，仰疏經王。以佛心印佛心，不亦培膏 助明。即楞嚴釋楞嚴，孰謂以水醨乳。徵文立義，略擬 懸談。學慙疎野，而詞…
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