《楞嚴經通議》
明 · 德清述译 · CBETA X0279
No. 279-A 首楞嚴經通議序 《首楞嚴經》者，諸佛如來大總持門祕密心印，統攝一 大藏教五時三乘，聖凡真妄、迷悟因果攝法無遺，修 證邪正之階差、輪迴顛倒之情狀，了然目前如觀掌 果；可謂澈一心之源、該萬法之致，無尚此經之廣大 悉備者，如來以一大事因緣出現世間，捨此別無開 導矣！故判教者局於一時一教，豈非管窺蠡測哉？自 入中土，解者凡十餘家，如會解之外，近世緇白各出 手眼而弘通者非一，崇尚已極，刻意已深，而披文釋 義靡不參詳精確，發無餘蘊，又何俟其蛇足哉？但歷 覽諸說有所未愜者，獨理觀未見會通，故言句雖明 而大旨未暢，是於學者未免摸象之歎！余昔居五臺 冰雪中參究向上，以此經印證，堅凝正心以照矚之， 豁然有得；及至東海枯坐三年，偶閱此經，一夕於海 湛空澄雪月光交之際恍然大悟，忽身心世界當下 平沈如空華影落；是夜秉燭述懸鏡一卷，乃依一心 三觀融會一經，謂迷悟不出一心，究竟不離三觀，以 提大綱；但以理觀為主於文則略，如華嚴法界之設， 意在得義而言可忘也！說者又以文字為障，不能融 入觀心猶心為缺；故予久有議蘊藉胷中，及投災荒， 雖波流瘴海而一念不忘者二十餘年，至萬歷甲寅 以投老南嶽，寓靈湖之萬聖蘭若，結夏時，粵門人超 逸侍予最久，甘苦疾病患難靡不同之，予感其精誠， 因入室請益懸鏡，觸發先心遂直筆成帙，較懸鏡雖 多，無非廣發一心三觀之旨，而文不暇詳釋。題曰通 議，蓋取春秋經世先王之法，議而不辨之意，所謂議 其條貫而通其大綱，是於向上一路實以為贅，其於 初機之士，可以飲海一滴而吞百川之味也！或曰：佛 不思議法可得而議之耶？曰：不然！法本離言，而堅執 邪見者非言不破，佛說優波提舍名為論議，以折邪 慢之幢。良以此經摧九界之邪鋒、拆聖凡之執壘，靡 不畢見於廣長舌端，種種堅壁一鏃而破之，直使智 竭情枯降心歸順而後已！以經盡發其情，苟不議明 正令，無由以淨法界之妖氛、彰 覺皇之大化，是可以文字目之哉！得意遺言是在金 剛正眼！ 萬歷丁巳端陽日 憨山道人德清書於吳門之貝葉齋 No. 279-B 重刻首楞嚴經通議序 大哉教乎！如來金口誠言，祖師悲心詮解，求其妙而 得入、深而易悟者，無如憨山大師著釋首楞嚴經之 通議也！宗趣昭然，言辭切約，不是離文顯妙，亦非滯 句談玄；融性相二宗，徹一心三觀，符定宗旨，不遺纖 毫，本末圓通，始終一貫，誠教苑之司南、禪宗之正眼 也！始披緇雲山，遂獲夢遊殘本玩其垂訓法教，莫 不周質悚然；及至聽講楞嚴，甞閱諸家疏解，方知大 師亦有發明是經者名之曰通議，於是銘心五內，未 遘一觀，從斯歷十餘年，莫不念念於是書也！甲午春 雲遊台嶽，果遂前心，消熱惱於一時，鎔冰襟於頃刻； 偶經觸目，喜出尋常，繇茲不耐守株，唱緣䥴梓，實有 心公諸同志，未敢言濬大師之法流也！ 時 光緒二十年孟冬月天台嫡裔雲水山人諦閑書於 申江龍華寺之藏經閣 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 萬行首楞嚴經通議…
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