《楞嚴經要解》
宋 · 戒環解译 · CBETA X0270
No. 270-A 首楞嚴經要解序 前住福州上生禪院嗣祖沙門及南撰 像季已還，道術既裂，明心之士妄認緣塵為物所轉， 義學之徒虗驕多聞不全道力，奇才茂器皆流為蒸 砂迷客、說食飢夫。首楞嚴王懸知其然，誕敷祕典，力 救倒妄，淘汰啟迪，諄諄之慈靡所不至，而末世初機 罕能究盡。溫陵環師一生掩關，與世異好，獨陪黃卷 聖賢冥搜博訪，藉其筌筏以探如來藏，游徧知海而 造乎一切畢竟之地，思與同志共因為是解。昔月蓋 比丘甞問藥王如來法供養義，藥王告言：諸佛所說 難信深經，清淨無染，能令眾生成最正覺，離眾魔事。 若於是經方便解說，依義不依語，依智不依識，依了 義不依不了義，依法不依人，直使無明生死畢竟滅 盡而無滅盡相，是名最上法之供養。月蓋蒙教，通達 妙道，得無礙辯，即於藥王所轉法輪隨順分布，化百 萬億人於無上覺立不退轉。環師既達妙道，仰睎月 蓋於釋迦如來所轉法輪，最初華嚴、最後法華及此 楞嚴無上寶印，皆以方便徤相分別，逈脫語言，離心 意識，唯義所在，曾不依人，覺眚見病，廓無纖翳，於清 淨經能不染污。我願以此流布無窮，其所化人何啻 億萬，直如一燈然百千燈，使冥者皆明而明終不盡。 故述序引，翼贊流通，於塵墨劫作法供養。 建炎改元 中秋日吉善集堂序 大佛頂如來密因修證了義諸菩 薩萬行首楞嚴經要解卷第一 唐天竺沙門般剌密帝譯 烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 菩薩戒弟子前正議大夫同中書 門下平章事清河房融筆受 溫陵開元蓮寺比丘戒環解 △開釋科三：初、通釋經題。 如來果體，其體本然，何假密因？菩薩道用，其用無 作，孰為萬行？無因無行，無修無證，無了不了，大小 名相一切不立，此真首楞嚴畢竟堅固者也。特以 眾生如來隱於藏心，非密因不顯；眾生菩薩淪於 七趣，非萬行不修。覺皇於是示之以大法，使不迷 於小道，而默得乎無外之體；喻之以佛頂，使不滯 於相見，而妙極乎無上之致。指如來密因，使明本 妙心，知三世諸佛皆依此為初因；明修證了義，使 悟究竟法，知一切聖人皆依此而證果。乃至具足 菩薩清淨萬行，一切事法無不究竟，至於實相堅 固不壞，故名大佛頂如來密因。修證了義諸菩薩 萬行，首楞嚴經通有五名，今題處三焉，以約該博 也。若所謂徧知海、妙蓮華王、十方佛母，即餘二也； 所謂悉怛多般怛囉、無上寶印、清淨海眼、灌頂章 句，通前三也。悉怛多般怛囉者，云白傘盖也，即如 來藏心廣大無染周覆法界之體。此經即為是心 之印，是心之眼也。以是寶印印使七大萬法咸契 本心，以是海眼照了陰入處界皆如來藏，繇是證 菩提心，入佛智海，作妙蓮華王，於染淨萬境自在 開敷，為十方佛母，於塵毛國土隨緣降誕，乃至成 就果德，受灌頂位，則一切畢竟堅固之事皆備於 我矣。首楞嚴，此云一切事畢竟堅固，亦云徤相分 別。一切畢竟已如前釋，餘稱金剛觀察覺明分折， 始於徵心辯見，終於破陰褫魔，無非徤相分別事 也。經即能詮之文而已，詮猶筌也。知經為筌，則從 而釋之者皆筌也…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典