《圓覺經句釋正白》
清 · 弘麗著译 · CBETA X0262
No. 262-A 圓覺經句釋正白首卷 沙門 羅峰弘麗 著 沙門 在犙弘贊 較 教理 修多羅教，如標月指，指上之月，大圓覺心。是心也， 即根塵，即法界，絕思惟，冥敷量，本一切皆證，而無 分於諸佛眾生者也。爰因迷念皆證之各各不無， 遂各各執有；未思各各不有，斯各各不無。失所無 證之皆證，是曰無明；如所皆證之無證，則曰妙覺。 無明妙覺分名，諸佛眾生立別，然實無所別也。無 明者，無皆證之明，似有不有；妙覺者，妙無證之覺， 真無非無。非無濫同，似有妙覺無明；不有原本，真 無無明妙覺。即此迷，還此悟，法非相待，功無兩操。 是故當經無明伏斷，妙覺成就，性相雙顯，指空華， 比二月，呼醒夢人，除於夢事，譬鑽火，喻消氷，磨明 鏡垢，現諸鏡光，漸次非所語也，究竟其須知乎。括 要言之，於圓覺中，無取覺者，離彼我人眾生壽者， 斯則斷無明之元首，潔清明之慧目，涅槃自性，清 淨境界，超過化佛幻影，入住法身三昧，平等本際， 圓滿十方，不二隨順者哉。云何無取？則如眼光，曉 了前境，其光圓滿之，得無憎愛成就，有無俱遣，淨 覺隨順之因地法行，斯則指上之月，大圓覺心，得 不迷悶者哉。若不爾者，離四病法，圓三觀修，了悟 於名言間耳。求實證於根塵之無壞雜，徧滿法界， 自各各不有，自各各不無，如百千燈光照一室，融 布無礙者，未之能也。是用前陳教理，以便初心。 宗趣 教殊頓漸，理別宗趣。是經名為頓教宗趣，迥異常 途。一佛因果為宗，圓滿覺心為趣；圓滿覺心為宗， 圓炤覺相為趣；圓炤覺相為宗，永斷無明為趣；永 斷無明為宗，圓炤覺相為趣。一佛因果為宗者，婆 伽婆入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光 嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身心寂滅，平等本際。 乃至云：於實相中，實無菩薩及諸眾生，依此修行， 漸次增進，至於佛地。圓滿覺心為趣者，文殊圓覺 十一章展演斷證修習成就究竟清淨。又圓滿覺 心為宗者，文殊普覺十章中所示修習成就。文殊 章云：如法界性，究竟圓滿。普賢章云：諸幻盡滅，覺 心不動。普眼章云：始知眾生本來成佛。又云：一切 法性平等不壞。金剛藏章云：入於如來大寂滅海。 彌勒章云：一切眾生皆證圓覺。又云：根無大小，皆 成佛果。又云：便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊 嚴域。清淨慧章云：一切障礙即究竟覺，有性無性 齊成佛道。威德自在章云：無上妙覺徧諸十方，出 生如來，與一切法同體平等。辨音章云：以圓覺慧 圓合一切，於諸性相無離覺性。淨諸業障章云：佛 說是人漸次成就，求善知識，不墮邪見。普覺章云： 盡於虗空一切眾生，我皆令入究竟圓覺。圓照覺 相為趣者，文殊普覺十章中，所示修習覺心清淨。 文殊章云：皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛 道。又云：有無俱遣，是則名為淨覺隨順。普賢章云： 得無所離，即除諸幻。普眼章云：譬如眼光，曉了前 境，其光圓滿，得無憎愛。金剛藏章云：生死涅槃，同 於起滅，妙覺圓照，離於華翳。彌勒章云：與其同事，…
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