《圓覺經略疏序注》
宋 · 如山注译 · CBETA X0256
大方廣圓覺脩多羅了義經略疏注序 唐終南山草堂寺沙門 宗密 述 龍沙章江禪院沙門如山註序 元享利貞，乾之德也，始於一氣；常樂我淨，佛之德也， 本乎一心。 專一氣而致柔，脩一心而成道。 心也者，冲虗妙粹，炳煥靈明，無去無 來，冥通三際，非中非外，洞徹十方。 。 不滅不生，豈四山之可害？離性離相，奚五色之能 盲？ 處生死流，驪珠獨耀於滄海。 踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。 大矣哉，萬法資始也。 萬法虗偽，緣會而生。 生法本無，一切唯 識。識如幻夢，但是一心。心寂而知，目之圓覺。彌滿清 淨，中不容他。 。 故德用無邊，皆同一性。性起 為相，境智歷然。相得性融，身心廓爾。方之海印，越彼 太虗。恢恢焉，晃晃焉，逈出思議之表也。 我佛證此，憫物迷 之。再歎奇哉，三思大事。 既全十力，能 摧樹下魔軍。 。 爰起四心，欲示宅中寶 藏。 然迷頭捨父，悟有易難。 故仙苑覺場，教興頓漸。 漸設五時之異， 空有迭彰；頓無二諦之殊，幽靈絕待。今此經者，頓之 類歟？ 故如來入寂光土，凡聖一源，現受用身，主伴同 會。 曼殊大 士創問本起之因，薄伽至尊首提究竟之果。 照斯真體， 滅彼夢形，知無我人，誰受輪轉？ 種種幻化，生於覺心， 幻盡覺圓，心通法徧。 心本是佛，由念起而漂沉；岸實不移，因舟行而 騖驟。 。 頓除妄宰，空不生華；漸竭愛源，金無重鑛。 理絕修 證，智似階差。覺前前非，名後後位。況妄忘起滅，德等 圓明者焉。 然出廐良駒，已搖鞭影。 薶塵大寶，須設治方。 故三觀澄明，真假俱入。 諸輪綺互，單複圓修。 四相潛神，非覺違拒。四病出 體，心華發明。 復令長中下期。 。 克念攝念而加行。 別徧互習，業障惑障 而銷亡。成就慧身，靜極覺徧，百千世界，佛境現前。 是以聞五種名，超剎寶施福； 說半偈義，勝河沙小乘。實由無法不持，無機不被者 也。 噫！巴歌和眾，似量騰於猿心； 雪曲應稀，了義匿於龍藏。 宗密髫專 魯誥，冠討竺墳，俱溺筌罤，唯味糟粕。 幸於涪上，針芥相投。 禪遇南宗，教逢斯典。 。 一言之下，心地開通；一軸之中，義天朗耀。 頃以道非常，道諸行無常，今知心是佛，心定 當作佛。 然 佛稱種智，修假多聞，故復行詣百城，坐探群籍。 講雖濫泰，學且師安。 叨沐猶 吾之納，謬當真子之印。 再逢親友， 彌感佛恩。久慨孤貧，將陳法施。 採集般若，綸貫華嚴，提挈毗尼，發明唯識。 然醫方萬品，宜選對治； 海寶千般，先求如意。 觀夫文富義博，誠讓雜華，指體投機，無 偕圓覺。 故參詳諸論，反復百家，以利其器，方為疏 解。 冥心 聖旨，極思研精，義備性相，禪兼頓漸，勒成三卷。 。 以 傳強學。 然上中下品，根欲性殊， 令將法彼曲成，從其易簡，更搜精要，直注本經。 庶即事即心，日益日 損者矣。
阅读全文 » · 浏览全部佛典