《御註圓覺經》
宋 · 孝宗帝註译 · CBETA X0251
No. 251-A 淳熈十年二月乙丑， 聖旨賜 《御註大圓覺經》一部。九頓首，薰香伏讀，如在 靈 山親聞，無有少異。具表謹謝，仍進山頌，歌詠 聖德。乞就徑山開板，流通四方，使天下衲子發明心 地，同泛如來大圓覺海。蒙聖恩俞𠃔。謹稽首拜手 言曰：圓覺自性非性者，直指也。 聖人不言而言者， 方便也。維 諸佛於大光明藏光嚴住持，即是一切眾生淨覺心 地。當此時，說聽已周，法義已具。而婆伽世尊答文殊， 以圓覺本有，無明本空，為法行之正因，免眾生之邪 見。廼見直指根源，更無枝葉。普賢諸大菩薩為物之 故，於無疑處起種種疑，而如來各隨其機，於無應處 能種種應。所謂都城非一門而入，大廈非一木而支 也。謂之圓覺，覺無不圓。謂之了義，義無不了。然十二 部經之所共詮者，以此為之眼目。三十五祖之所單 傳者，以此為之骨髓。愚謂具足圓覺而住持圓覺 者，凡夫也。終日圓覺而未甞圓覺者，如來也。雖與裴 休之說相為冰炭，唯親證者廼能知之。恭惟我 今上皇帝陛下，得佛心法，廣大周徧，靈明昭徹。仁如 天，智如神，靜而聖，動而王，豈非圓覺一心之妙用乎。 萬機之暇，游戲於大光明藏，肆筆成書，顯揚 聖意。寔以佛佛道同，不言而言，言直指也。謹按佛 法流入中國，唯 唐太宗文皇帝親製序文，冠於《大般若經》，而未甞註 釋。今我 皇帝陛下，顯示一心之法，註釋《大圓覺》，以悟羣迷。真 冠乎百王，超出前代一人而已。昔圭峯禪師宗密，附 以疏鈔，但其文浩繁。今 陛下所註，言簡而義豐，詞約而理盡。自有《圓覺》以來， 蓋未有此書也。謹以 賜本鋟板，傳之無窮。 上以祀延 兩宮，聖壽無疆。次以均福四海，亦使見者聞者，知幻 即離，離幻即覺。如是開悟，永斷輪迴。此對揚休命 之萬一也。 臨安府徑山興聖萬壽禪寺住持傳法 僧稽首拜手，謹言。 古佛與今佛，同一廣長舌，於無途轍中， 為物啟途轍。撥開千障雲，放出一天月， 普令大地人，言下盡昭徹。覺亦無可圓， 幻亦無可滅。只此無亦無，紅爐一點雪。 稽首佛與佛，字字無異說。 御註大方廣圓覺修多羅了義經上 大唐罽賓沙門佛陀多羅譯 如是我聞： 一時。 婆伽婆！ 入於神通，大光明藏。 三 昧正受。 一切如來。 光嚴住持。 是諸眾生，清淨覺地。 身心寂滅，平等本際。 圓 滿十方。 不二隨順。 於不二境，現 諸淨土。 與大菩薩摩訶薩 十萬人俱。 其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏 菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辨音菩 薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩 等而為上首，與諸眷屬皆入三昧，同住如來平等法 會。 於是文殊師利菩薩，在大眾中即從座起，頂禮佛足 右繞三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世尊！願為此會 諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行。」 「及說菩薩，於大乘中，發清 淨心，遠離諸病。」 「能使未來末世眾生求大乘 者，不墮邪見。」作是語已，五體投地。如是三請，終而復 始。 爾…
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