《圓覺經疏鈔隨文要解》
元 · 清遠述译 · CBETA X0250
No. 250-A 圓覺疏鈔隨文要解序。 圓覺修多羅了義經者，乃是稱性之顯訣，一乘之要 軌也。詮旨淵玄，非言象所測；文義隱奧，絕二乘思議。 大哉覺性，圓裹十方，因果鎔融，真妄交徹。然而眾生 不覺不知，跌踢迷康，宛受貧苦。縱然發意欣求者，四 病紛擾，三觀眩惑，繇是不能如實證圓覺。唯有如來 全得其大用，乘時啟運，利見天下。雖四心等觀，而由 三根各殊，故頓漸悟修之所以別也。此經如來入寂 光土，現受用身，與曼殊、剛藏等登真。諸大士頓顯如 來因地法行，及眾生淨覺心源，說聽冥符，理事究盡， 實知大乘了義之經焉。圭峰定慧禪師稟南宗之心 印，預清涼之親聞，每翫茲典，以為棲神之宅，且著疏 鈔數萬言，廣略竝行。其見法也，明玄心獨悟；其敘理 也，圓儁神絕待。力事弘宣，發揮真要，是以聲溢九州， 譽飛四海，負笈爭趨，懷鉛來遠者，由水之就下。於戲！ 盛哉至矣，不可得而稱焉。宋有清遠法師，祖述圭峰， 用力疏鈔，楷定眾師之邪正，甄別百氏之是非，搜索 華嚴廣部之說，感悟賢首清涼之旨，贊揚圓覺，就即 折衷，凡成十有二卷，號曰隨文要解。義豐辭約，舉至 要而無遺，解至玅而已盡，所謂耀滄海之驪珠，朗碧 天之桂輪者，其惟隨文要解乎？要解之為書，未行于 世，余幸韞櫝，有年于茲。屬日龍寶寺實養闍棃來請 曰：為世之涉獵于圓覺者授梓。欲廣其傳，嘉其志，而 遂許諾之，并加訓點以附焉。庶幾學者由要解以達 疏，由疏以通經，直契佛意，故為之序。 元祿十一龍集戊寅四月佛誕日，東大寺華嚴宗長 吏室羅筏那沙門道恕書於靈鷲峰下 No. 250-B 圓覺疏鈔隨文要解 沙門凊遠 述 夫圓覺修多羅了義經者，如來入寂光土，現受用身， 為諸登真大士、上根凡夫，一乘圓頓之機，稱性而說， 詮露地、大白牛車、無化城、除糞等喻，五時難攝，圓頓 可收，苟非大士之闡揚，孰契此經之宗旨？有唐開士 圭峰定慧禪師，疏鈔斯經，弘傳今古。凊遠猥因宿植， 獲遇斯文，學無常師，歷諸名席，服膺諮質，覃思研精， 雖僅免於亡羊，終未逃於數寶。既登先稟圓觀之門 ，遂契以芥投鍼之旨，圓悟如來無上知見，顛沛 造次履踐，於是念念與此相應，行住坐臥，活鱍鱍底， 受用無盡。忝於師席，貳座兼人，凡滯說通，蒙師亭毒， 適允毗陵之命，承乏華嚴，應緣掃灑之餘，為徒敷演， 皆此因。退席待盡，林泉衲子，二三相從，辦道禪誦之 外，復闡斯文。於是隨文摭要，直解疑難，備學者之討 論，助斯文之流演，遂詺之曰圓覺疏鈔隨文要解，逾 十九萬言，成一十二卷。詎敢當於達者，姑以被於初 機，有所不安，固難折中，冀諸來學，為我正諸。然纖塵 培於華嶽，滴流足於滄溟，徒設疲勞，無增高廣， 知我罪我，其惟斯乎？ 旹 皇宋嘉定六年龍集癸酉杓建鶉火望日謹序。 圓覺疏鈔隨文要解卷第一 沙門凊遠 述 科標總題，即經疏總題也。題曰略疏注經，則以大疏、 要略之義，直注本經，名曰略疏注經。如長水之疏楞 嚴，亦曰義疏注經。科云經疏…
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