《圓覺經疏鈔隨文要解》
元 · 清遠述译 · CBETA X0250
圓覺疏鈔隨文要解卷第一 沙門凊遠 述 科標總題，即經疏總題也。題曰略疏注經，則以大疏、 要略之義，直注本經，名曰略疏注經。如長水之疏楞 嚴，亦曰義疏注經。科云經疏題目，與此義同。然則以 疏注經，經為其主，經先疏後，賓主已分，雙用為題，故 云經疏題目。若別行、抗行之疏，則曰疏題，非經疏總 題也。且題目有二：冠之經首，則曰經題；標於疏前，乃 曰疏目。約就此經大疏言之，圓覺是所解之經，大疏 乃能解之疏。取所解之經，目能解之疏也。如心經疏 之類，準此知之。或曰：此云標總題者，乃一疏之總，對 下別別義章故。或云：對下別釋經題故。然莊嚴聖教， 無適不可。問：行願疏云釋總題，與茲何別？答：彼開二 科：初、所釋經題；二、能釋疏目。於所釋經題云釋總題， 乃對下別明品目也。於下正釋經題中，而云總題者， 疏云即無盡修多羅之總名，與此略疏亦經亦無相 濫。問：縉雲法師之記心經，名曰顯正，謂之總題，連珠 則曰疏題。或曰連珠闇彈顯正，或曰不然，未知孰是？ 請示旨歸。答：抗行與注經不同，何彈之有哉？彼既移 疏注經，謂之經疏總題，於義無爽。如金剛疏、長水之 移注，亦云經疏題目。圭峰移注起信，亦云論疏題目。 若謂顯正之非，圭峰豈亦然哉？問：起信華嚴心經疏 存抗行疏題者，與今略疏注經同不？答：雖存舊題，其 義無別。如起信下有側注云：某移疏注論。故晉水華 嚴移疏注經亦然。 心經移注等疏，不改舊題者，例此知之。若不加側注 者，未免小瑕。略疏注經，取大疏要略之義，直注于經 下，故云耳也。疏者，疎也，決也。謂疎通經文，決擇義趣。 注者，或從言，或從水。從言，則訓也，解也。訓說解釋，令 文相顯著。從水，則決也，流也。決而流之，令無壅滯，如 水流注不絕之貌。大方廣圓覺五字，乃所注之經下， 皆能注之疏卷上，則卷軸之次第。然此經之疏，凡有 五家：一、上都報國寺惟慤法師疏一卷；二、先天寺悟 實禪師疏二卷；三、北都海藏寺道詮法師疏三卷；四、 大唐薦福寺堅志法師疏四卷；五、圭峰定慧禪師廣 疏三卷，鈔十三卷，略疏二卷，略鈔六卷，道場修證儀 一十八卷。前諸疏解，繁略未削，有乖經宗，世無傳耳。 圭峰之作，今古同遵，四海流通，逮今無壅。注并序。并， 從也，合也。集韻作去聲，竝也，兼也。疏外兼有一序，故 云并序。務從其簡，故不別立序題，注之於疏題之下， 以疏題兼目序題耳。然序者，敘也。謂敘述一經之大 旨，及製疏之因由也。又序者，庠序也。爾雅云：東西牆 曰序。欲識宅舍之淺深，先觀庠序；欲識其人，先觀額 目；欲知作者之意，先觀其序。終南山，即長安之南極， 名曰終南，亦名太一山。上應太一星所居，以此得名。 自古名僧，多居此山。草堂寺，即終南山之別院。寺者， 始自騰蘭，初至止於鴻臚寺。從徙於佗處，別建 白馬等寺。至今僧舍，名曰寺焉。沙門，即釋氏之通稱 也。具云沙門那，此云乏道，謂除饉乏，修正道。又云勤 息，謂勤鍊三業，息諸妄想。又四…
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