《圓覺經大疏釋義鈔》
唐 · 宗密撰译 · CBETA X0245
No. 245-A 大方廣圓覺經大鈔序。 茲鈔自唐至今，固有年矣。異域雖模方板，中國未 甞印行，副本爭傳三寫。烏馬因獲高麗印本，與寫 本參校，竊見互有得失，遂根其所出經論祖文，三 復對詳，一成楷定，方事刀筆。苟無證據，多從印本。 如序中晉偉廬峯次下，疑有脫落，則不敢妄加。或 用字不同，俱有出處，亦不敢擅改。如解識，如患夢， 患字與略記幻字有異，則準成唯識論及原人論， 與印本既同，故今循之。或繕寫筆誤，如云先釋名 題，錯題為顯，又云有字有義，訛字為宗，此皆據寫 本而正之。其餘未安，留俟鎔裁矣。 旹紹興戊午歲 孟春初六日平江府崑山能仁院沙門義和穎脫 軒校定。門人 元譿。 夫大道圓通，大千無體。六情既作，六合成形。妄惑盈 而真智虧，虗相現而實性隱。遂使衣藏至寶，全有而 全無；手執金鐵，本得而本失。繇是如實覺者，啟運垂 方。雖四心等觀，而三根各異。故設漸頓之教，仍開權 實之詮。豈夜月生心，偏落於清沼；朝陽有意，先照於 高山者哉？此圓覺經者，頓示真源。故婆伽婆居淨土 說，備彰疏序，無煩此云。然桐參散木，驥渾駑駘。非伯 喈則長匿五音，非伯樂則永群千里。緬昔穿鑿，方今 剸犀。徒有多家，曾無少當。我和尚維缶之靈，杲日之 明。默承一印，懸通眾經。至如四人同化，七眾歸誠。半 偈而息心猿，一句而調意馬。辭榮落䰂，摧慢投針。慕 義承聲者，風馳丈室；搆疑畜思者，霧廓晴天。此吾師 於度人有方也。至如逃名而反著於名，晦德而却招 其德。晉偉廬峯蹔辭法主，人王目擊而知道。紫衣三 讓而重賜，白法再陳而樂聞。心燈點於紫宸，法鏡懸 於黃屋。六宮欽德，聞所未聞；三仕伏膺，得所未得。禪 心自靜，不惑浮華。永言無覊，其誰若是？此吾師於名 位不住也。至如理窮一味，教善三宗。及門者過千，陞 堂者盈百。各收髻寶，共啜醍醐。分無盡燈，星布華夏。 大師以善附屬，却憶舊山。樂在一峯，坐遺萬事。屢表 聞於北闕，請歸隱於南山。明詔下而允依，朝臣就而 禮送。此吾師於二利不偏也。昔仲尼曰：吾志在春秋。 今大師云：余心宗圓覺。但以競辨屈於妙義，龍藏𤷄 於靈文。顯性之教沉埋，名相之宗皷舞。由是革舊風 規，成新教化。挫權抑小，立頓張圓。使第一義天，星辰 羅列。大圓鏡智，影像昭彰。況復偏宗此卷，誓廣弘宣。 二十餘年，三復玄致。輪王髻寶，大雲心傳。長者家財， 清涼手授。所以內依智觀，外託誠文。冥己身心，隨應 解釋。疏成三卷，條貫一經。錯綜異同，編連始末。文則 簡略，理則周圓。欲言其少，義無闕遺。欲言其多，詞無 剩長。有玄之又玄之致，損之又損之方。豈真義修三 宗，文含五色而已。若乃教起因緣，申當經之由致。藏 乘分攝，通諸教之所歸。權實對彰，三宗開合。競執則 朱藍定別，會攝則水乳倐同。分齊幽深，詮至一心之 法。所被根器，通收五類之機。忘詮修心，須明契證之 說。依文演讚，要敘飜傳之由。然後先釋名題，理越群 詮之目。後解句偈，義彰一軸之文…
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