《圓覺經大疏》
唐 · 宗密述译 · CBETA X0243
大方廣圓覺經大疏目錄 卷首 序文 卷上之一 先經十門通釋 卷上之二 先經十門通釋 卷上之三 自入於神通大光明藏 至永斷無明方成佛道 卷上之四 自云何無明 至覺則無漸次方便亦如是 卷中之一 自普眼啟請 至二十五有清淨 卷中之二 自彼清淨故十力四無所畏 訖普眼章 卷中之三 自金剛藏啟請 至是故復生地獄餓鬼 卷中之四 自知欲可厭 訖清淨慧章 卷下之一 自威德啟請 訖辨音章 卷下之二 自淨業啟請 訖淨業章 卷下之三 自普覺啟請 至安置淨居 卷下之四 自若佛現在當正思惟 訖賢善首章 卷尾 疏科文上下卷 大方廣圓覺經大疏目錄 大方廣圓覺經大疏上卷之一 終南山草堂寺沙門宗密述 歸命妙色身，無礙辨才智，所位清淨覺， 所流修證門，妙德普賢尊，十二百千眾。 我發深弘誓，莊嚴要略經，願三寶慈哀， 冥資方便慧。一切法門海，潛流入我心， 心通義相生，風畫空中現。文文符聖意， 句句合群機，身心入覺城，同受無為樂。 將釋此經十門分別：一教起因緣；二藏乘分攝；三 權實對辨；四分齊幽深；五所被機宜；六能詮體性； 七宗趣通別；八修證階差；九敘昔翻傳；十別解文 義。 初中二：一總，二別。 總者，酬因酬請，顯理度生，一代 教興，皆由是矣。若原佛本意，則唯為一大事因緣 故，出現於世，欲令眾生，開佛知見，使得清淨等。雖 說三乘，所證之法及調伏事，是法皆為一佛乘故。 別者，有十所為，故說此經： 一、顯示因行有本故，謂 文殊問本起因地，佛說一切如來，皆依圓照淨覺 了無明空，因此發清淨心，方可修波羅蜜等； 二、泯 絕果相成圓故，謂泯絕菩提涅槃二轉依故，唯是 清淨覺性，方為無始無終、不增不減究竟之果，故 說涅槃昨夢、佛國空華等； 三、決擇悟理應修故，謂 普賢問意云，覺性本圓，一切如幻，幻空無體，誰曰 修行，如其不修，何因證覺，佛說因起幻智，以除諸 幻，幻盡智泯，覺心圓明。然今唯說空幻者，溺於無 修，修習之徒，縛於有得，良由悟修之意，似反而符， 故最難明，理須決擇； 四、窮盡甚深疑念故，謂菩薩 難意云，眾生本佛，今既無明，十方如來，後應煩惱， 佛答意云，即此分別，便是無明，故見圓覺，亦同流 轉，如雲駛月運等，但一念不生，則前後際斷，如翳 差華亡等，眾生即佛人，罕能知知，而寡信信，而鮮 解解，亦難臻此境，今經決了，實謂窮源，苟能精通， 群疑自釋； 五、斷除輪迴根本故，謂發業成種，無明 為根，潤業受生，貪愛為本，若不識其相，賊即能為， 若不達其空，永不可斷，故答文殊，彌勒究了，盡其 根源； 六、搜索菩提隱障故，謂我、人、眾生、壽命等四 相，雖名同諸教，而行相深密，從麤至細，展轉難除， 其猶眼睫，非朗鏡而不照，我亦如是，非了教而不 明，故淨業一章，重重搜索； 七、少文能攝多義故，如 《論》中說：或有眾生，廣聞而取解，或 少聞而多解，或樂總持少文而攝多義。 能取解者， 此之三類，初或文廣義略如《大般若》等，或文義俱…
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