《華嚴經談玄抉擇》
遼 · 鮮演述译 · CBETA X0235
大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第二 上京開龍寺圓通悟理大師 賜紫沙門 鮮演述 疏：盡宏廓之幽宗者，盡字是教，餘皆是義。宏者，大也， 即是廣義，通収五教，若巨海遍納於百川。廓者，空也， 即是深義，別揀九宗，同天池獨具於十德。或宏者，事 法界。廓者，理法界。二字相合者，事理無礙法界。幽宗， 事事無礙法界。或四字相合，同詮一真無障礙法界。 斯則能被之教義也。 鈔：真應權實者，智冥一理曰真，悲赴萬根曰應。或 本高而迹下、或本下而迹高，名權。本迹相稱，名實。 ▲言四十二眾者，謂同生眾有一菩薩也；異生眾 有三十九執金剛神，乃至大自在天王也；座內流 出眾、眉間流出眾，故四十二。以配四十二位故。 ▲ 言況口光所召者，即〈現相品〉眾齒面門光召十方 眾。是故彼經云「有十億佛剎微塵數菩薩摩訶薩， 一一各有世界海微塵數諸菩薩眾，前後圍繞而 來集會，乃至於其座上結跏趺坐。」 ▲言毛光重現 等者，亦是此品。謂即前所召十方世界海諸來菩 薩身毛孔中皆有光明，一一光明中現無量菩薩。 此諸菩薩皆於塵中親近三世諸佛，以種種法門 教化眾生是也。又彼經云「如是坐已，其諸菩薩身 毛孔中，一一各現十方界海微塵數一切寶色光 明，一光中悉現十世界海微塵數諸菩薩」等。 鈔：本即圓音者，揀非在根之教，得名為本。故下鈔 云「一音普應，但是教本，非是其教。」即其義也。 ▲言 經列二十者，一名最勝光遍照，狀如摩尼寶形，乃 至二十名妙寶焰。 ▲言結有等者，經云「此一一世 界各有十佛剎微塵數廣大世界」是也。或獨〈華藏 品〉中，經云「諸佛子！彼一一切世界程，或須彌形、江 河形，乃至云諸莊嚴具形，如是有世界海微塵數。」 或是〈世界成就品〉文，彼有十程，經云「爾時普賢菩 薩復告大眾言：『諸佛子！世界海有種種差別形相， 所謂或圓、或方，乃至云或如佛形，如是等有世界 海微塵數。』」 ▲言經云「佛演一妙音，周聞十方 剎，眾音悉具足，法雨皆 充滿遍。一切言詞海，一 切隨類音，一切佛剎中， 轉於淨法輪。一切諸國土，悉見佛神 變，聽佛說法音，聞已趣菩提。」具斯十義，方曰圓音。〈出現品〉中復有十喻，次 下具引。 疏：主、伴重重，極十方而齊唱者。上句標舉，下句釋成。 此意云：主、伴重重，作何事業？故下句云「極十方而齊 唱也。」有力自在說法，名主；無力不自在說法，名伴。但 是說法之中分成主、伴，非為聽法得名為伴。夫主、伴 者，必圓作事。主既說法，伴必說故。「何以得知」下，釋成 云：極十方而齊唱。唱者，顯示果主、因伴。云：謂遮那處 普光堂東方十佛剎塵數世界外，有金色世界文殊 而來為伴。應問彼云：第二會文殊為伴，為說經耶？為 聽經耶？若云聽經，違下經故，下經正明文殊說第二 會故。若云說經，何云聽法名伴？由此得知，主、伴雖殊， 同說經也。 ▲重重者，隣次相押，數多之義也。極者，盡 也。十方者，窮法界之處也。齊者，同時也。唱者，宣唱也。 此意云：說主、說伴…
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