《華嚴經行願品疏鈔》
唐 · 澄觀別行疏 宗密隨疏鈔译 · CBETA X0229
No. 229-A 大方廣佛華嚴經普賢行願品別行 疏鈔重刊序 新安道奎稽首和南述 雜華，為十方三世大覺根本法輪，蓋指人人本具大 事因緣也。祇因眾生昧之，以故諸佛出興，發明建立。 就中雖隨時、隨方、隨言論、隨知解、隨意想分別，稱彼 根欲廣演無邊差別妙法，究竟於當人分上增減，絲 毫不得。悟至此者，方知佛祖無法與人，亦無一時一 處塵毛剎海。非是弘宣此者，縱欲以大海量墨，須彌 作筆，亦不能吐露少分，何況今經。所以龍猛入婆伽 宮，見文字所載，已有其三。而閻浮心力有限，乃誦出 十萬頌四十八品者，弘揚五天，東傳震旦。則自晉譯 三萬六千頌成六十卷，唐譯四萬五千頌成八十卷， 續得烏茶國所貢後分般若三藏，同清涼國師再譯 成四十卷。其臨末一卷，即今十大願王是也，乃晉唐 二大部中所缺。然具攝全經綱領，故清涼於大疏鈔 外，已為十卷疏疏。此後譯而復更作別行疏疏。此一 卷，圭峰作鈔釋之，最為詳盡。竭藏海之洪瀾，收歸一 滴。指中邊之蜜味，頓令親甞。欲求開示悟入，舍此更 無門矣。予恒傷清涼著述六百卷之繁，今多散落。即 續疏十卷，亦不復存。幸此一卷疏鈔，昭慶藏板，具為 不知。何緣南北兩藏，俱未收入。嘉興書本亦然。誠恐 日久歲深，又歸變滅。適羌世隆欲流通大法，予指令 刻此，廣布種無上福慧勝因。至於不可思議殊勝功 德，如盥掌之水，尚拯生靈升天。一偈之功，已至獄門 而返。具如傳譯，感通備述。所謂一文之妙，攝義無遺。 讀誦思修，功齊種智。古德已言之審矣。是在當人深 信力行，終獲全身證入。然後知佛祖真不我欺，皆緣 自欺辜。宏慈深悲，傷己之迷。轉導一切，窮塵剎量。盡 未來劫，步普賢菩薩之芳躅。如經所云，乃人人應為 可為，不敢不為者耳。 大方廣佛華嚴經普賢行願品別行 疏鈔卷第一并序 將釋疏文，大分為二：第一、解疏題目，第二、正解疏 文。初中分二：初明所述疏目，後辨能述人名。初中 有二：先明所釋經題，後明能釋疏目。初中分二：初 釋總題，即大部之通名；後明品目，即品章之別目。 今且初文。問：總名七字，為是唐言？為是梵語？答：於 中，佛之一字即是梵語，餘之六字總是唐言。問：若 總就梵文，呼之如何？答：若舊梵云摩訶毗佛略㪍 陀徤拏驃呵欲底修多羅，此訛略也。若就正者，應 云摩訶尾沒𨤤沒䭾巘拏㗮賀素怛囕 。摩訶云大尾，沒𨤤云方廣，沒䭾云覺者，巘拏 云雜華，㗮賀云嚴飾，素怛囕云契經。若總就唐言， 應云大方廣、覺者、雜華、嚴飾、契經共十一字。今以 順古，又生善故，乃去覺者二字，存佛之一字；又去 雜飾、契三字，存華嚴經三字。即於十一字中略却 四字，存其七字，以總名七字也。於中，上六字所詮 之義，下一字能詮之教。就所詮中，大方廣即所證 法，即清淨法界，具體、相、用三佛；華嚴即能證人。於 中，嚴為總相，餘分因果。經之一字即能詮教，如下 疏文。第二、明品目者，即普賢行願品，梵云阿進底 也。咄𨤤：一、尾目乞叉，尾灑也，三、滿 多䟦…
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