《華嚴經合論》
唐 · 李通玄造論 志寧釐經合論译 · CBETA X0223
No. 223-A 大周新譯大方廣佛華嚴經序 天𠕋金輪聖神皇帝製 蓋聞造化權輿之首，天道未分；龜龍繫象之初，人文 始著。雖萬八千歲同臨有截之區，七十二君詎識無 邊之義？由是人迷四忍，輪迴於六趣之中；家纏五蓋， 沒溺於三塗之下。及夫鷲巖西峙，象駕東驅，慧日法 王超四大而高視，中天調御越十地以居尊。包括鐵 圍，延促沙劫。其為體也，則不生不滅；其為相也，則無 去無來。念處正勤，三十七品為其行；慈悲喜捨，四無 量法運其心。方便之力難思，圓對之機多緒。混太空 而為量，豈算數之能窮？入纖芥之微區，匪名言之可 述。無得而稱者，其唯 大覺歟？朕曩劫殖因，叨承 佛記。金僊降旨，《大雲》之偈先彰；玉扆披詳，《寶雨》之文 後及。加以積善餘慶，俯集微躬，遂得地平天成，河清 海晏。殊禎絕瑞，既日至而月書；貝葉靈文，亦時臻而 歲洽。踰海越漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之詞 罄矣。 《大方廣佛華嚴經》者，斯乃諸佛之密藏，如來 之性海。視之者莫識其指歸，挹之者罕測其涯際。有 學、無學，志絕窺覦；二乘、三乘，寧希聽受？最勝種智，莊 嚴之跡既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內，包 法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。摩竭陀國，肇 興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅之理。緬惟奧義，譯 在晉朝，時逾六代，年將四百。然一部之典，纔獲三萬 餘言，唯啟半珠，未窺全寶。朕聞其梵本，先在于闐國 中，遣使奉迎，近方至此。既覩百千之妙頌，乃披十萬 之正文。粵以證聖元年，歲次乙未，月旅姑洗，朔惟戊 申，以其十四日辛酉，於大徧空寺，親受筆削，敬譯斯 文。遂得甘露流津，預夢庚申之夕；膏雨灑潤，後覃壬 戌之辰。式開實相之門，還符一味之澤。以聖曆二年， 歲次己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功。添性海 之波瀾，廓法界之彊域。大乘頓教，普被於無窮；方廣 真詮，遐該於有識。豈謂後五百歲，忽逢金口之言；娑 婆境中，俄啟珠凾之祕。所冀闡揚沙界，宣暢塵區，竝 兩曜而長懸，彌十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三 復幽宗，喜盈身意。雖則無說無示，理符不二之門；然 因言顯言，方闡大千之義。輒申鄙作，爰題序云。 No. 223-B 大方廣佛華嚴經合論序 宋沙門慧研奉 王旨撰 夫法界之真源也，濬十重之藏海，涌萬德之華王。體 用齊彰，身剎互含於影像；果因相入，智悲交煥於靈 真。原其無性妙光，若金波而粲影；幻生齊應，同眾水 以分形。良由瞥循一照之精明，倐晦千光之圓鑒。返 認創成於心體，雲點太清；依心發動於輪迴，波搖玉 海。故我毗盧遮那如來愍乎寢惑，布以身雲，於一切 法而坐道場，於一切智而成正覺，說此《大方廣佛華 嚴經》也。繇是即閻浮之境界，統華嚴之莊嚴，星羅於 五位神天，鏡寫於十方剎海。彫宮紺殿，含莫限之勞 生；玉樹金臺，誕微塵之佛子。一念未移於蓮座，九天 同發於雷音，神光開十會法門，寶澤潤三周因果。故 此經初，世主雲集，同心嘿請，有三十七問…
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