《續華嚴經略疏刊定記》
唐 · 慧苑述译 · CBETA X0221
續華嚴略疏刊定記卷第一 京兆靜法寺沙門慧苑述 《刊定記》者，苑以薄祐，□□和上遽遷生所，製茲略疏， 經纔四分之一，始自〈妙嚴品〉，訖乎第二十行，并能造 十定疏前之九定，而懸談與中間及十定後疏，並未 修葺。其已撰者，不遑剪刻。今故鳩集廣略之文，會撮 舊新之說，再勘梵本，讎校異同。順宗和教，存之以折 衷；簡言通意，牋之以筆削云爾。 將釋此經，略開十門：一教起所因，二藏部所攝，三顯 教差別，四簡所被機，五能詮教體，六所詮宗趣，七顯 義分齊，八部類傳譯，九具釋題目，十依文正釋。 初中有二：先總辨名意，後正顯教起。言總辨名意者， 觀夫大像無形，赴感則形而無極；大音無說，應器則 說而無窮。蓋知形不自形，感赴而形矣；說無自說，器 應而說焉。無形而形，彌十方而不廣，赴無極而不疲； 無說而說，互九世而不延，應無窮而不倦。大方廣佛華 嚴經者，實可謂不思議之祕藏，難測量之教海。文言 浩汗，該眾典以為源；理趣淵玄，會殊途而同致。其為 體也，則不生不滅，非有非無。用不滅為無生，以不生 為無滅。事包萬類，理極一如。理無事而不融，事無理 而不液。故觸類成教，即教亡言。混真俗於雙際，跨空 有於中道。筌蹄絕寄，教網踰張。魚兔無依，義山彌峻。 其為德也，同異類之殊體，則微細容持；同異類之別 軀，則展轉重現。微細之境難信，曉之以芥瓶；重現之 相易疑，喻之以帝網。其為用也，則不分而遍，不去而 臻。一多大小而互為，延促靜亂而相攝。多劫入於一 念，非卷非舒；微塵納於世界，無增無減。於是剎該淨 穢，娑婆震而華藏動；主融報化，瞻盧舍以見牟尼。括 三際之二七日，乃闡揚之時分；總五位之一多身，為 輔翼之圓滿。即此即彼之體用，不起而昇四天；互隱 互顯之主伴，不謀而應十剎。現能仁之海印，七處昭 彰；開所化之蓮華，九會彪炳。若乃具金剛種，雖八難 而聞經；闕智眼因，對十身而莫覩。善財詢友，表隨順 以南行；妙德從機，顯濫觴於東廟。然則大以體性包 含，方廣業用周遍，佛謂兩悟圓極，華喻萬行披敷，嚴 則通能通所，經則為貫為攝，故云大方廣佛華嚴經。 世主妙嚴品第一者，世謂世間，則眾生之別稱；主謂 君主，則諸王之異名。妙即法門深妙，嚴是威德莊嚴。 品乃品類，第謂次第，一是創名，為數之首。斯經有三 十九品，此品建初，故稱第一。故曰大方廣佛華嚴經 世主妙嚴品第一。按梵本，此品具名薩婆嚕鷄印拏 上倈驃訶柰耶鉢攞叵婆娜忙鉢里勿多，此云名 一切世主莊嚴法門威德品。釋曰：此品雖亦說同生 眾莊嚴法門顯佛威德，然以異生有三十九眾，同生 唯一，從多為稱。又此品亦但顯世主功德利益等相， 威德之言為顯佛者功德。《施般若論》云：「一切經首列 眾者，示現如來大威德故。」 後正辨教起所因，中三：一、宿因故，二、現緣故，三、所為 故。初中二種：一、願力故，此復二種：一、化主願，二、助化 願。故〈普賢三昧品〉云：「十方諸佛告普賢菩薩言：『以毗 盧遮那如來本願…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典