《華嚴經論〔卷十〕》
北朝 · 靈辨造译 · CBETA X0208
華嚴經論 後魏釋 靈辨 造 如來光明覺品第五 光明開覺者上道場會聖者普賢，以佛智明力用 示如來樹王所證法身，依果清淨具足自在無礙， 為應化根本，猶如大海出百川流，隨眾生噐水示 月輪身無不對見。 聖者文殊菩薩復開示名號四 諦法門權道，隨一切世間眾生根生，應無量身雲 悉分別說，顯示四種權道充滿法界：一者、身權，隨 群生噐水示根淨方便，無量身雲一切悉現故。二 者、依果權，隨諸業集垢淨剎土，無礙興起充滿世 間故。三者、名號權，隨群生噐應無量德號，稱其悕 望皆利安故。四者、法門權，隨其欲性，雨甘露法雨， 應彼根噐盈滿其中，如龍王雨無不澤潤故。 雖乘 佛力如是開現，一切大眾未覩其實，謂：如來依本 分月輪身所示權道，何能充滿一切世界？是故，婆 伽婆令一切大眾於常果法身起深信解故，依月 輪星流身放大光明；漸次普照一切世界，令諸大 眾尋光開覺，覩見如來四種道充滿十方，入佛智 海，趣無餘涅槃故，是故顯示光明開覺常果法身 不思議無礙，攝受一切世間。 是光明開覺法身智 力有十種：一者、法身常住；二者、救苦說法；三者、普 應世間；四者、法身如實；五者、隨噐出現；六者、智身 寂滅；七者、常恒清淨；八者、智照自在；九者、大悲拔 苦；十者、普應無礙。 法身常住者，是顯示身有二分： 一者、光明開覺；二者、顯嘆法身。 光明開覺者，是光 明開示有三種：一者、光照此剎；二者、因光見佛；三 者、新眾生來集。 光照此剎者： 《經》說：「爾者世尊一切悉現。」 三千大千者，以千為始，從千數至千名為小千；復 以小千為始，從千數至千名為中千；復以中千為 始，從千數至千名為大千。其中含有百億須彌、百 億日月、四百億四天下、四百億四大海、三百億三 界，如來放光悉照其中，普現四種不思議權道。問 曰：上放光從面門眉間及齒間出，是中何故從足 指相輪中放？答曰：上放光明，顯示演說甚深法，故 從面門眉間放；是中開示普應世間，以四種權道 下攝群生，是故從於兩足相輪放光。問曰：何故放 光但應百億，而不說普照一切世界？答曰：為化眾 生漸次遍照故。 因光見佛者，於此世界悉見如來 坐獅子座，奮眾圍繞，轉淨梵輪入勝法門故。 《經》說：「如此見佛亦復如是。」 新眾來集者，如來神力，十方各有一大菩薩而來 雲集。何故？以神力集令文殊菩薩依光說偈，顯示 法身常住清淨，隨眾生噐應四種權道充滿法界故。 《經》說：「以佛神力故淨修梵行。」 顯嘆法身，文殊菩薩依常身智明顯嘆有五種：一 者、有行平等觀；二者、依正平等觀；三者、陰平等觀； 四者、見平等觀；五者、無我平等觀。 有行平等觀者， 依相行則有取受心生，於一切法分別捨證，見生 死可捨、見如來涅槃解脫可證，非性淨般若真如 智，如是見者非淨慧眼，以法性涅槃無捨證故。 〈偈〉說：「若有知正覺彼非淨道眼。」 依正平等觀者，法從緣起猶如幻化，如實觀察身 與依果自性無二，於一切法平等同真際，如是見 佛身者，…
阅读全文 » · 浏览全部佛典