《十六大羅漢因果識見頌》
唐 · 闍那多迦译 · CBETA X0207
No. 207-A 十六羅漢因果識見頌并序 余甞覽釋教大藏經究諸善之理，見諸佛菩薩施廣 大慈悲、力啟利益方便門，大自天地山河、細及昆蟲 艸木，種種善諭開悟迷徒，奈何業結障蔽深高，著惡 昧善者多、見性識心者少，故佛佛留訓祖祖垂言，以 濟羣生以成大願，所以隨函類眾聖之詮總為大藏， 凡四百八十函，計五千四十八卷，錄而記之俾無流 墮。余慶曆初任知政事，時西虜背惠侵擾邊遇，勞師 困民以殄兇醜。聖人愛民䘏士，命余宣撫河東沿邊 居民將士，塗中寓宿保德氷谷之傳舍，偶於堂簷罅 間得故經一卷，名曰因果識見頌，其字皆古隷書，乃 藏經所未錄而世所希聞者也。余頗異之，啟軸而觀， 乃十六國大阿羅漢為摩拏羅多等誦佛說因果識 見悟本成佛大法之頌也。一尊七頌，總一百一十二 頌，皆直指死生之源、深陳心性之法，開定慧真明之 宗、除煩惱障毒之苦，濟生戒殺、誘善袪邪，正漸法序 四等功德、說頓教陳不二法門，分頓漸雖殊，合利鈍 無異，使羣魔三惡不起於心、萬法諸緣同皈於善。余 一句一嘆一頌一悟以至卷終，胸臆豁然，頓覺世緣 大有所悟，儻非世尊以六通萬行圓明惠鑒之聖，則 無以至此。方知塵世之中有無邊聖法，大藏之內有 遺落寶文，謹於府州承天寺，命僧歸依別錄藏之。厥 後示諸講說高僧、通證耆達，皆未見聞，莫不欽信。後 於戊子歲有江陵老僧惠喆見訪，因話此頌諸聖祕 密世所希聞，喆傳之於武陵僧普煥處，寶之三十餘 年，未逢別本。余因求副本正其舛駮以示善知，故直 序其事以紀其因。 時戊子仲春高平范仲淹序 十六大阿羅漢因果識見頌 天竺沙門闍那多迦譯 爾時十六國大阿羅漢於毗子祁音樂樹下聽佛說 因果識見悟本成佛大法罷𢿨之後，懽喜而回，心性 頓了咸證佛果。時諸大阿羅漢悉會於崛陀山中積 寶臺上，有比丘僧摩拏羅多等一百五十人，聞是諸 羅漢聽佛說因果識見悟本成佛大法已回，乃集於 臺下，圍遶恭敬䖍懇作禮，而白諸大羅漢：「我等累劫 修行專持戒定，未曾見佛得聞正法。我等聞諸聖眾 聽佛說因果識見悟本成佛大法而回，伏願諸聖大 慈哀愍，為我等傳說令得正果。」爾時諾矩羅尊者言： 「汝等初入聖流，未離生死，雖有善果而皆執著，以至 未悟見佛艱難。吾等見因果識見成佛大法已，各省 悟證果菩提。」時摩拏羅多復白諸尊者：「何名因果識 見？」尊者言：「因者因緣，果者果報，識者識自本心，見者 見其本性。若因緣有善、果報有福，則自識其本心、見 其本性，使萬法不，生當得成佛。」摩拏羅多復白尊者： 「因緣果報善惡輕重，惟願宣說。」尊者言：「汝等諦聽，為 汝說之。夫人發善言者不如發善心，發善心者不如 行善事。所以者何？發善言者於福有因，發善心者於 福有基，行善事者於福有報，是故發惡言者輕於發 惡心，發惡心者輕於行惡事。所以者何？發惡言者於 罪有因，發惡心者於罪有基，行惡事者於罪有報。是 以果報相對，有若影響、有若權衡而不差毫釐。」摩拏 羅多等聞尊者所說，齊心䖍敬再三啟告：「…
阅读全文 » · 浏览全部佛典