《十六大羅漢因果識見頌》
唐 · 闍那多迦译 · CBETA X0207
十六大阿羅漢因果識見頌 天竺沙門闍那多迦譯 爾時十六國大阿羅漢於毗子祁音樂樹下聽佛說 因果識見悟本成佛大法罷𢿨之後，懽喜而回，心性 頓了咸證佛果。時諸大阿羅漢悉會於崛陀山中積 寶臺上，有比丘僧摩拏羅多等一百五十人，聞是諸 羅漢聽佛說因果識見悟本成佛大法已回，乃集於 臺下，圍遶恭敬䖍懇作禮，而白諸大羅漢：「我等累劫 修行專持戒定，未曾見佛得聞正法。我等聞諸聖眾 聽佛說因果識見悟本成佛大法而回，伏願諸聖大 慈哀愍，為我等傳說令得正果。」爾時諾矩羅尊者言： 「汝等初入聖流，未離生死，雖有善果而皆執著，以至 未悟見佛艱難。吾等見因果識見成佛大法已，各省 悟證果菩提。」時摩拏羅多復白諸尊者：「何名因果識 見？」尊者言：「因者因緣，果者果報，識者識自本心，見者 見其本性。若因緣有善、果報有福，則自識其本心、見 其本性，使萬法不，生當得成佛。」摩拏羅多復白尊者： 「因緣果報善惡輕重，惟願宣說。」尊者言：「汝等諦聽，為 汝說之。夫人發善言者不如發善心，發善心者不如 行善事。所以者何？發善言者於福有因，發善心者於 福有基，行善事者於福有報，是故發惡言者輕於發 惡心，發惡心者輕於行惡事。所以者何？發惡言者於 罪有因，發惡心者於罪有基，行惡事者於罪有報。是 以果報相對，有若影響、有若權衡而不差毫釐。」摩拏 羅多等聞尊者所說，齊心䖍敬再三啟告：「願聞大法， 度脫未悟。」尊者言：「以是因緣得至於此。」時十六大阿 羅漢各各會念，為摩拏羅多等傳因果識見悟本成 佛大法，而各課七頌，共一百一十二頌。 第一䟦羅駄闍尊者 因緣善惡理分明，果報陰功若秤平， 垂此百篇因果頌，說言性法惠眾生。 斷盡欲界更不還，一靈飛上四禪天， 永除煩惱離生死，方得那含道果全。 漸法頓法非兩種，成道之時理一同， 鈍利疾遲由所見，各於本性現神通。 孝盡於家忠盡國，治家治國法皆通， 未知性命歸何處，須向如來問苦空。 世間秤尺并升斗，解使汝心起不平， 但看此般圖利者，幾人待得白頭生？ 身是僧兮心是僧，身心了了是真僧， 世緣不染無煩惱，更有何人得似僧！ 賜汝法印定一心，賜汝法權擒六賊， 心定賊滅真性明，使汝法身常自得。 第二迦諾迦伐蹉尊者 佛道無私啟萬門，含生之類性皆存， 汝得一念生清淨，天上人間見世尊。 二百五十戒行清，四真善道鎮常行， 六通自受人天福，此是阿羅聖果因。 性如秋月照羣方，欲是浮雲苦蔽藏， 慧是猛風吹却後，清天自見一輪光。 急急修行急急修，年光七十去如流， 汝能理性除諸惡，不獨披緇與剃頭。 一百二十滅二十，一百又減三十年， 劫數漸滿人漸促，即今七十亦為難。 徒將禪理論縱橫，口解高談不解行， 無法可說方是道，善根非自說中生。 賜汝法門開諸昧，賜汝法路通諸迷， 昧釋明通心了了，使汝法身無所疑。 第三諾迦䟦釐駄尊者 汝得為人存佛性，皆從外物轉如輪， 汝能轉物持真性，便是如來證覺身。 內無所得外無求，清淨心源萬行周，…
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