《金剛般若波羅蜜經論》
無著菩薩造 隋 達磨笈多译 · CBETA T1510b
金剛般若波羅蜜經論卷上 無著菩薩造 隋南天竺三藏法師達摩岌多譯 出生佛法無與等，顯了法界最第一； 金剛難壞句義聚，一切聖人不能入。 此小金剛波羅蜜，以如是名顯勢力； 智者所說教及義，聞已轉為我等說。 歸命彼類及此輩，皆以正心而頂禮； 我應精勤立彼義，解釋相續為自他。 論曰： 成立七種義句已，此般若波羅蜜即 得成立。七義句者，一種性不斷，二發起行 相，三行所住處，四對治，五不失，六地，七 立名。此等七義，於般若波羅蜜經中成立， 故名義句。於中，前六義句顯示菩薩所作 究竟，第七義句顯示成立此法門故，應如 是知。 此般若波羅蜜，為佛種不斷故，流行 於世。為顯此當得佛種不斷義故，上座須 菩提最初經云：「白佛言：『希有，世尊！如來、應 供、正遍知，善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』」 如是等。 二發起行相者，如經「云何菩薩大乘中，發 阿耨多羅三藐三菩提心」如是等。 三行所住處者，謂彼發起行相所住處也。 此復有十八種應知： 一、發心。經言「諸菩薩生如是心，所有一切 眾生」如是等。二、波羅蜜相應行。經言「不住 於事，行於布施」如是等。三、欲得色身。經言 「須菩提！於意云何？可以相成就見如來不」 如是等。四、欲得法身。經言「須菩提白佛言： 『世尊！頗有眾生於未來世』」如是等。五、於修 道得勝中無慢。經言「須陀洹能作是念」如 是等。六、不離佛出時。經言「於意云何？如來 昔在然燈佛所」如是等。七、願淨佛土。經言 「須菩提！若菩薩作是言：『我莊嚴佛國土。』」如 是等。八、成熟眾生。經言「須菩提！譬如有人， 身如須彌山王」如是等。九、遠離隨順外論 散亂。經言「須菩提！於意云何？如恒河中所 有沙數」如是等。十、色及眾生身摶取中觀 破相應行。經言「須菩提！於意云何？三千大 千世界所有微塵」如是等。十一、供養給侍 如來。經言「須菩提！於意云何？可以三十二 大人相見如來不」如是等。十二、遠離利養 及疲乏、熱惱故不起精進及退失等。經言 「須菩提！若善男子、善女人，以恒河沙等身」如 是等。十三、忍苦。經言「如來說忍波羅蜜」如 是等。十四、離寂靜味。經言「須菩提！若善男 子、善女人，能於此法門受持、讀誦、修行」如 是等。十五、於證道時遠離喜動。經言「世尊！ 云何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心」如是 等。十六、求教授。經言「於意云何？如來於然 燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提」如是 等。十七、證道。經言「譬如有人，其身妙大」如是 等。十八、上求佛地。經言「須菩提！若菩薩作 是言：『我莊嚴佛國土。』是不名菩薩」如是等。 彼住處等，略為八種亦得滿足：一、攝住處， 二、波羅蜜淨住處，三、欲住處，四、離障礙住 處，五、淨心住處，六、究竟住處，七、廣大住處， 八、甚深住處。於中，攝住處者，謂發心。波羅 蜜淨住處者，謂波羅蜜相應行。欲住處者， 謂欲得色身、法身。離障礙住處者，謂餘十 二種。淨心住處者，謂證道。究竟住…
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