《五分戒本》
南朝 · 佛陀什等译 · CBETA T1422b
五分戒本 宋罽賓三藏佛陀什等譯 「大德僧聽！冬時一月過少一夜，餘有一夜 三月在。老死至近，佛法欲滅。諸大德！為得 道故，一心勤精進。所以者何？諸佛一心勤 精進故得無上菩提，何況餘善道法！未受 具足者已出。僧今和合先作何事？」 「諸大德！為未來諸比丘說欲及清淨。」 「合十指爪掌，供養釋師子， 我今欲說戒，僧當一心聽。 乃至小罪中，心應大怖畏， 有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制， 佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教戒，善者能信受， 是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒， 是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如犛牛愛尾， 繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜常精進，求實智慧故， 是人佛法中，能得清淨命。」 「大德僧聽！今十五日布薩說戒，若僧時到 僧忍聽，僧一心共作布薩。白如是。」 「有罪者發露，無罪者默然。默然故，當知諸 大德清淨。若比丘知如是眾中三唱，憶有 罪不發露，得故妄語罪。佛說故妄語罪障 道法。若比丘如是眾中欲求清淨法，憶有 罪應發露，發露則安隱，不發露罪益深。諸 大德！已說戒序竟。今問，諸大德是中清淨 不？」「諸大德是中清淨，默然故，是事如 是持。」 「諸大德！是四波羅夷法，半月半月戒經中 說。 「若比丘，於和合僧中受具足戒，不還戒、 戒羸不出想，行婬法乃至共畜生。是比丘 犯波羅夷罪，不應共事。 「若比丘，若聚落中、若空地、曠野中物，不與 取名盜物。若不與物取故，若王、若王等， 若捉、若殺、若輸金罪，若如是言：『咄！汝小、汝 癡、汝賊。』有如是相比丘，是比丘犯波羅夷 罪，不應共事。 「若比丘，若人、若似人，若自殺、若教人殺、若 自持刀與、若教人持刀與，若教死、若讚死， 若如是言：『咄！人用惡活為？死勝生。』是人因 是事死者，是比丘犯波羅夷罪，不應共事。 「若比丘，不知不見，說過人法。自稱言：『如是 知、如是見。』後諸比丘若問、若不問，為發露 求清淨故：『不知言知，不見言見。』除增上慢， 是比丘犯波羅夷罪，不應共事。」 「諸大德！已 說四波羅夷法。若比丘犯一一戒，波羅夷 不共住。如前後亦如是，是比丘波羅夷不 共住。今問，諸大德是中清淨不？」 「諸大德是中清淨，默然故，是事如是持。」 「諸大德！是十三僧迦婆尸沙法，半月半月 戒經中說。 「若比丘，故出不淨，除夢中，僧伽婆尸沙 「若比丘，婬亂變心，與女人身共合，若捉手 臂髮上下摩，著細滑，僧伽婆尸沙。 「若比丘，向女人說不淨語，僧伽婆尸沙。 「若比丘，語女人言：『以婬欲法供養我等持 戒行善法梵行者，是上供養。』僧伽婆尸沙。 「若比丘，行媒法，持男意至女邊、持女意至 男邊，若為婦事、若私通事，乃至一交會時， 僧伽婆尸沙。 「若比丘，無主為身，自乞作大房，應問諸比 丘無難處、非妨處。若不問諸比丘、過量作， 僧伽婆尸沙。 「若比丘，有主為身欲作大房，應問諸比丘 無難處、非妨處。若不問作，僧伽…
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