《彌沙塞五分戒本》
南朝 · 佛陀什等译 · CBETA T1422a
彌沙塞五分戒本一卷 宋罽賓三藏佛陀什等譯 「大德僧聽！春時一月過少一夜，餘有一夜三 月在，老死至近，佛法欲滅。諸大德！為得道故 一心勤精進。所以者何？諸佛一心勤精進故 得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法！未 受具戒者已出，僧今和合先作何事？」 「諸大德！不來諸比丘說欲及清淨。」 合十指爪掌，供養釋師子， 我今欲說戒，僧當一心聽。 乃至小罪中，心應大怖畏， 有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制， 佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教誡，善者能信受， 是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒， 是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如犛牛愛尾， 繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜常精進，求實智慧故， 是人佛法中，能得清淨命。 「大德僧聽！今十五日布薩說戒，僧一心作布 薩說戒。若僧時到僧忍聽，一心共作布薩。白 如是。」「諸大德！今布薩說波羅提木叉，一切共 聽，善思念之。若有罪應發露，無罪者嘿然。嘿 然故，當知我及諸大德清淨。如聖嘿然，我及諸 大德亦如是。若比丘如是眾中乃至三唱，憶有 罪不發露，得故妄語罪。故妄語罪，佛說遮 道法。發露者得安樂，不發露罪益深。」 「諸大 德已說戒經序。今問諸大德是中清淨不？」 「諸大德是中清淨，嘿然故，是事如是 持。」 「諸大德！是四波羅夷法，半月半月戒經 中說。 「若比丘共諸比丘同學戒法，戒羸不 捨，行婬法乃至共畜生，是比丘得波羅夷 不共住。 「若比丘，若聚落、若空地，盜心不與 取。若王、若大臣，若捉、若縛、若殺、若擯，語言：『汝 賊、汝小、汝癡。』是比丘得波羅夷不共住。 「若 比丘，若人、若似人，若自殺、若與刀藥殺、若教 人殺、若教自殺，譽死讚死：『咄人用惡活為？ 死勝生。』作是心隨心殺，如是種種因緣，彼因 是死。是比丘得波羅夷不共住。 「若比丘，不 知不見過人法聖利滿足，自稱：『我如是知、如 是見。』是比丘後時若問若不問，為出罪求清 淨故，作是言：『我不知言知、不見言見，空誑妄 語。』除增上慢，是比丘得波羅夷不共住。」 「諸 大德！已說四波羅夷法。若比丘犯一一戒，不 得共住，如前後亦如是。是比丘得波羅夷罪， 不應共住。今問諸大德是中清淨不？」 「諸大德是中清淨，嘿然故，是事如是持。」 「諸 大德！是十三僧伽婆尸沙法，半月半月戒經 中說。 「若比丘，故出不淨，除夢中，僧伽婆尸 沙。 「若比丘，欲盛變心，觸女人身，若捉手、若 捉髮、若捉一一身分摩著細滑，僧伽婆尸沙。 「若比丘，欲盛變心，向女人麁惡語，隨婬欲 法說，僧伽婆尸沙。 「若比丘，欲盛變心，向女 人自讚身言：『姊妹！婬欲供養是第一供養。』僧 伽婆尸沙。 「若比丘行媒法，若為私通事，持 男意至女邊、持女意至男邊，乃至一交會，僧 伽婆尸沙。 「若比丘，自乞作房，無主為身，應 如量作，長佛十二搩手、廣七搩手。應將諸 比丘求作處，諸比丘應示作處，無難處、有行 處。若不…
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