《蘇婆呼童子請問經》
唐 · 輸波迦羅译 · CBETA T0895b
蘇磨呼童子請問經伴侶分第一 卷上 爾時，執金剛菩薩大藥叉將，威勝千日，一心 而住。時大悲者蘇磨呼童子從坐而起，虔誠 頂禮執金剛菩薩足已，欲問諸明主及真言 等成就法故，作如是言：「我見世間求真言者， 節食持誦，專心勤苦，如是修行仍不成就。唯 願尊者，分別解說不成就因緣。尊者威德如 盛日光，所演真言能破諸闇，復能衛護及滅 諸罪，云何修因不復獲果？ 「所求真言上中下品種種悉地假使具修，亦 不成就。若以依法不成就者，便棄真言而順 無明。佛說以惠獲得寂滅，以癡覆惠不可療 治。若說真言不獲成就，亦如覆惠無可治者。 唯願尊者，以大悲故，敷演真言，救脫眾生。彼 若念誦兼作護吽摩，云何明主不與成就？為 法不具，為無力耶？為由時節，為有罪耶？為 真言有加減耶？為供養法不具足耶？願為眾 生分別解說。」 時執金剛菩薩大藥叉將，當聞 妙膊如是問已，須臾閉目而思惟，即轉手執 妙拔折羅，悅目告視，作如是言：「奇哉！愍念諸 眾生類，由如月光普照世間。緣汝此心極清 淨故，已超一切諸大菩薩。菩提薩埵不求己 樂，利有情故，能忍大苦，是故菩薩見眾生苦， 菩薩亦苦，見眾生樂，菩薩亦樂。我知汝心終 不為己，利眾生故，發如是問。是故須臾一心 思惟，吾當為汝分別解說妙真言法。汝當諦 聽。 「若有持誦我真言法，應如是作：先於諸佛 深起恭敬，次發無上大菩提心，遠離貪瞋癡 憍慢等。復於三寶兢懷珍重，亦應虔誠深恭 敬我及以遵崇大金剛部，當須遠離殺、盜、邪 婬、忘言、綺語、惡口、兩舌，亦不飲酒及以食肉。 若有眾生行邪見者，以身口意雖作善業，以 邪見故，變為不善，得雜染果。譬如營田依時 節作，種子若燋，終不生芽。愚癡邪見亦復如 是，假使行善，終不獲果。是故應當遠離邪見， 恒依正見而不動搖，常須修行十善法者，增 長甚深微妙之法。若有天龍阿修羅等，及食 血肉諸鬼等類，遊行世間損害有情，惱持誦 者令心散亂，見修行我妙真言者，彼等自懷 恐怖之心，此法與彼極相違故。惱修行者令 使退心，欲令彼等不令損者，應須入此大三 昧耶漫荼羅法。諸大聖眾及與諸天所居住 處，是故名為大漫荼羅。亦復須入作諸事法 妙漫荼羅，猶摧伏諸為障者使令調伏。是故 慇懃如法入之，亦應須入最勝明主大漫荼 羅，亦應須入諸真言主大漫荼羅，不應斷。 譬如車乘，若闕輪輞，假令善御，終不能進。戒 無勝法亦復如是，縱使懃行，終不增長。 「求成 就者，又須勝伴。然彼伴侶須具惠，淨潔端 嚴族姓家生，依法勇健調伏諸根，愛語樂 捨，具大慈悲，能忍飢渴及諸苦惱，不歸餘天 并及供養，聰明善巧常懷恩義，於三寶處深 心恭敬。如是德行具莊嚴者，於此之時甚難 值遇，若具善根有德行者，應求如是伴。 蘇磨呼請問分別處所分第二 「復次，行者若欲持誦真言速成者，應居諸佛 曾所住處，或於菩薩緣覺聲聞所住之處。如 是住處，諸天龍等常為供養，及以衛護。是故 行者欲淨身心，常具戒儀，常應居住如是勝 處。若不…
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