《蘇悉地羯羅供養法》
唐 · 善無畏译 · CBETA T0894b
蘇悉地羯羅供養法卷第一 三藏法師善無畏譯 歸命諸如來，及法菩薩眾， 蓮華金剛部，并諸眷屬等。 我今依教說，供養持誦法， 省略通三部，次第及相應。 先觀神室處，復明其事法； 對受得真言，及作手印法； 於外出入處，分土洗淨法； 灑掃神室處，除萎華等法， 及淨供養器，然後往澡浴； 先作三摩耶，繫縛為障者， 辟除及護身，光澤水等法； 澡浴自灌頂，獻三掬水法； 往於神室門，換衣灑身法； 入室便禮拜，辦諸供具法； 數珠及神線、茅環牛五淨， 奉獻閼伽水，及置其座法； 復視三摩耶，去身障難法； 辟除及去垢，清淨光澤法； 護身及結界，八方上下法； 初應想神座，觀念本尊法； 隨所在方處，奉請本尊法； 以其本真言，啟請本尊已， 即除遣從魔，奉座令坐法； 復視三摩耶，即奉閼伽水， 浴尊奉衣法；次獻塗香華、 燒香及飲食、燃燈供養法； 真言并手印，運心供養法； 讚歎懺悔等，護尊及己身、 并護其處所，便結大界法； 備具拔折羅，及數珠等法； 充滿真言分，次坐持誦法； 求請本所願，及護所念誦， 迴施功德法，起廣大發願； 又奉閼伽水，塗燒香等法； 復視三摩耶，護身及己身， 解所結方界，然後發遣法； 護摩支分等，謂爐神及地， 燒祀之具法；轉讀方廣經， 及作制底法；次作慈等觀， 思惟六念法。如是等次第， 我今略詮竟。 見神室處者，謂入漫荼羅，散華所墮，歸依彼 尊。 明其事法者，謂得最勝受明灌頂，奉阿闍梨 之所印可，令傳法灌頂、乃至令作息災等諸 餘灌頂。 對受真言及手印者，謂受法人澡浴清淨，著 新潔衣，於其淨處䠒跪，恭敬對阿闍梨，親 受真言及作手印。時阿闍梨先誦三遍，轉授 與彼。彼受得已，自誦三遍，深生歡喜，頂戴奉 持，此為對受。隨力所辦奉施阿闍梨，廣解法 已，方可作此念誦次第也。 外出入處者，謂晨朝起已，所往穢處皆用受 觸忿怒真言而作護身。真言曰： 其手印相，以右手作拳，直竪大指，當護五處—— 謂頂、兩肩、心及咽上。 分土洗淨者，謂以五聚土當洗下部、以三聚 土洗小便處、以三聚土觸洗左手、以七聚 土共洗兩手，或恐未淨，任意洗之，以淨為 限。其三聚土以受觸真言及用手印印土， 持誦經一七遍然後用也，次以真言而用灑 身。真言曰： 其手印相，以右手仰掌直舒五指，指𨄥相 博，次屈無名指中節與掌相當，以大母指屈 輔頭指根下向前。 其灑水法，令面向東，蹲踞 而默然，兩手置於雙膝之間，手印掬水，勿有 泡沫，無聲飲之。三度飲已，然後用手霑水，兩 度拭脣。于時口中於其齒間舌觸垢穢，噴啑、 欬嗽，更復如前飲水拭脣，還以此印及誦真 言，先觸兩目，次口、兩耳、鼻、及兩肩、喉、臍、心、咽、 頂上，便成護身諸根清淨。 灑掃神室者，謂隨其成就及事差別與彼相 應，而擇方處及意所樂無諸障難。其地除去 嚩弭羅、蟲窠、坑窟瓦礫、糠骨毛髮、鹹炭灰 等，掘去惡土，填以淨土，於上造室，堅牢密作 勿令風入，門向東開，或北，或西，隨事向南。 作…
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