《蘇悉地羯羅供養法》
唐 · 善無畏译 · CBETA T0894a
蘇悉地羯羅供養法卷上 大唐中印度三藏善無畏譯 歸命諸如來，及法菩薩眾， 蓮花金剛部，并諸眷屬等。 我今依教說，供養持誦法， 省略通三部，次第及相應。 先見神室處，復明其事法； 對受得真言，及作手印法； 於外出入處，分土洗淨法； 灑掃神室處，除萎花等法； 澡浴自灌頂，獻三掬水法； 往於神室門，換衣灑身法； 入室便禮拜，辦諸供具法； 數珠及神線，茅草鐶等法； 奉獻閼伽水，及置寶座法； 復示三麼耶，去身障難法； 辟除及瀉垢，清淨光澤法； 護身及結界，八方上下法； 初應想神座，觀念本尊法； 隨所在方處，奉請於尊法； 以其本真言，啟請本尊已， 即除遣從魔，奉座令坐法； 復示三摩耶，即奉閼伽水， 浴尊奉衣法；次獻塗香花、 燒香及飲食、燃燈供養法； 真言并手印，運心供養法； 讚歎懺悔等，護身及己身、 并護其處所，便結大界法； 備具嚩日羅，及數珠等法； 充滿真言分，次坐持誦法， 求請本所願，及護所念誦， 迴施功德法，起廣大發願； 又奉閼伽水、塗燒香等法； 復視三摩耶，護身及己身， 解所結方界，然後發遣法； 護摩支分等，謂爐神及地、 燒祀之具法；轉讀方廣經， 及作制底法；次作慈等觀， 思惟六念法。如是等次第， 我今略詮竟。 見神室處者，謂入曼荼羅，散花所墮，歸依彼 尊。 明其事法者，謂得最勝受明灌頂，奉阿 闍梨之所印可，令傳法灌頂、乃至令作諸餘 灌頂。 對受真言及手印者，謂受法人澡浴清淨，著 新潔衣，於其淨處䠒跪，恭敬對阿闍梨，親 受真言及作手印。 時阿闍梨先誦三遍，轉授 與彼。彼受得已，自誦三遍，深生歡喜，頂戴 奉持，此為對受。隨力所辦奉阿闍梨，廣解 法已，方可作此念誦次第。 外出入處者，為晨朝起已，所往穢處當用 不淨忿怒真言而作護身。真言曰： 「唵句𡀔拖囊呼之𤙖若」 其手印相，以右手作拳，直竪大母指，當護五 處——謂頂、兩肩、及心、咽項上。 次分土洗淨者，謂以五聚土當洗下部、以三 聚土洗小便處、以三聚土獨洗左手、以七聚 土共洗兩手，或恐未淨，任己洗之，以淨為 限。已上聚土皆用觸呪及印印及持七遍 然後用之。次以真言而用灑身。真言曰： 「唵戍嚕底娑沒㗚底陀 羅尼吽訶」 其手印相，以右手直舒五指，指頭相博，次 屈無名指中節與掌相當，以大母指小輔 向前。 其灑水法，蹲踞而默，兩手置於雙膝 之間，印手掬水，勿有泡沫，無聲飲之。三度飲 已，然後用手霑水，兩度拭唇。于時口中於 其齒間舌觸垢穢涕唾欬嗽，更復如前飲 水拭唇，還以此印及誦真言。 於其印中，大 指及無名指先拄兩目、次口、兩耳、鼻、及兩肩、 臍、心、咽頸上拄，便成護身諸根清淨。 次，灑掃神室者，謂隨其成就及事差別，與彼 相應而擇方處，及意可樂，無諸障難。其地 除去嚩䋙、蟲窠、坑窟瓦礫、糠骨毛髮、鹹炭 灰等，掘去惡土，填以淨土。於上造室，堅牢密 作，勿令風入，門向東開、或北、或西、隨事向 南。作神室已，用牛糞塗，以淨水灑、或以塗…
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