《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》
唐 · 玄奘译 · CBETA T0220k
大般若經第十二會戒波羅蜜 多分 序 西明寺沙門玄則撰 夫欲儲淨法，先滌身器；將越愛流，前鳩行檝。 居其選也，特有戒焉。所以復指名區、更申玄 集，切身口而流訓，則一言一行斯佛事矣； 因動靜以研機，則舉足下足斯道場矣。誠嶮 道之夷蹬，闇室之凝釭，度疫之仙丸，出 苦之神馭，鑒德者之明鏡，嚴心者之寶鬘，涉 象季之大師，處塵俗之善友。雖目之無眹、 摶之不觸，而芬郁布寫，類迷迭之盈空；潔映 澄華，比醍醐之洞色。含靈所以埏埴，法界所 以彌綸，善逝法王抗之以為明足，具壽尊 者養之而為淨命。但簡以行處，或非處而難 遵；格以正乘，或他乘而致爽。十七群之喧 浴尚動王譏，五百生之掉影仍貽佛誡。矧 復齅蓮馥而為盜，分釧響以成婬，涅槃為求， 保專精而尚犯；菩提入願，受欲樂而猶持。輕 嫌與重性同科，意防與身遮共品，諦故住故， 能行所行。導以隨喜，融以法性，豈止草繫 情殷、木叉義遠，毒龍卷毒、怖鴿忘怖，將被之 黎蠢、棲之常樂，使八寒流煦、五熱浮涼，薜 荔失其炎河、輪圍發其闇渚。行門允備，種 智克圓。其五軸單譯，一如施分。凡息心之士， 豈不諏焉！ 大般若波羅蜜多經卷第五百八 十四 三藏法師玄奘奉 詔譯 第十二淨戒波羅蜜多分之一 如是我聞： 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林 給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。 爾 時，世尊告具壽舍利子：「汝今應為欲證無上 正等菩提諸菩薩摩訶薩，宣說淨戒波羅蜜 多。」 時，舍利子蒙佛教勅，承佛神力，先以淨 戒波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩。 時，滿 慈子便問具壽舍利子言：「云何應知菩薩持 戒？云何應知菩薩犯戒？云何菩薩所應行處？ 云何菩薩非所行處？」 時，舍利子便答具壽滿 慈子言：「若諸菩薩安住聲聞、獨覺作意，是名 菩薩非所行處，若諸菩薩安住此處，應知是 為菩薩犯戒。若諸菩薩行於非處，是諸菩薩 決定不能攝受淨戒波羅蜜多，若諸菩薩決 定不能攝受淨戒波羅蜜多，是諸菩薩捨本 誓願，若諸菩薩捨本誓願，應知是為菩薩犯 戒。 「又，滿慈子！若諸菩薩修行布施，迴向聲 聞或獨覺地，是名菩薩行於非處，若諸菩薩 行於非處，應知是為菩薩犯戒。若諸菩薩安 住居家受妙五欲，應知非為菩薩犯戒。若諸 菩薩行布施時，迴向聲聞或獨覺地，不求 無上正等菩提，應知是為菩薩犯戒。譬如王 子應受父王所有教令，應學王子所應學法， 謂諸王子皆應善學諸工巧處及事業處，所 謂乘象、乘馬、乘車，及善持御弓弩、排𥎞、刀矟、鉤 輪、奔走、跳躑、書印、算數、聲因論等，及餘種種工 巧事業。若諸王子能勤習學如是等類順益 王法，雖受五欲種種嬉戲，而不為王之所訶 責。如是菩薩勤求無上正等菩提，雖處居家 受妙五欲種種嬉戲，而不違逆一切智智。若 諸菩薩行布施時，迴向聲聞或獨覺地，是諸 菩薩行於非處，於一切智便為非田。若時若 時於一切智已成非田，爾時爾時不能攝受 菩薩淨戒波羅蜜多；若時若時不能攝受菩 薩淨戒波羅蜜多，爾時爾時遠離所求…
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