《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》
唐 · 玄奘译 · CBETA T0220j
大般若經第十一會施波羅蜜多 分 大般若波羅蜜多經卷第五百七 十九 三藏法師玄奘奉 詔譯 第十一布施波羅蜜多分之一 如是我聞： 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林 給孤獨園，與大苾芻眾千三百人俱。 爾時，世 尊告舍利子：「諸菩薩摩訶薩修行布施波羅 蜜多時，經久如方得圓滿？」 時，舍利子便白佛 言：「無上正法，佛為根本，佛為導首，佛為所依。 唯願世尊宣說開示，令苾芻眾聞已受持！」 世 尊爾時再三命勸舍利子言：「汝今應為諸菩 薩摩訶薩宣說布施波羅蜜多。」 爾時，具壽舍 利子蒙佛再三慇懃命勸，承佛神力，先以布 施波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩言：「若 菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應緣一切 智智，以大悲為上首，修行布施波羅蜜多。若 菩薩摩訶薩緣一切智智，大悲為上首，修行 布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩則能攝受一 切智智，疾證無上正等菩提。復次，諸菩薩摩 訶薩寧以無記心行於布施或不行施，終不 以迴向二乘地心而行布施。何以故？諸菩薩 摩訶薩應怖聲聞、獨覺地故。」 爾時，滿慈子問舍利子言：「何因何緣，諸菩薩 摩訶薩應怖聲聞及獨覺地？」 舍利子言：「勿諸 菩薩摩訶薩眾謂一切智與二乘等，故我令怖。」 時，滿慈子復問具壽舍利子言：「諸菩薩施與 聲聞施有何差別？」 舍利子言：「聲聞行施迴向 涅槃、阿羅漢果，菩薩行施迴向菩提、一切智 智，是謂差別。 「又，滿慈子！如有二人俱行布施。 一緣王位而求勝果，彼行施時作如是念：『願 我由此作大國王，統領八方皆得自在。』彼隨 此願後得為王，匡化世間自在安樂。一緣臣 位而求勝果，彼行施時作如是念：『願我由此 得作大臣，王所愛念委任驅策，隨王所欲皆 能成辦。』彼由此願，終不為王。雖此二人俱行 布施，而隨所願果有勝劣。菩薩、聲聞行施亦 爾，謂諸菩薩行布施時，緣一切智智，大悲為 上首，以所修行與有情共迴向無上正等菩 提，由此能得一切智智。若聲聞眾行布施時， 緣聲聞果自求解脫，不求無上正等菩提。菩 薩、聲聞雖俱行施，而隨意願果有勝劣，一由 施故得一切智智，一由施故得聲聞果，是謂 差別。 「又，滿慈子！譬如有人修行布施，求作長 者或作居士。復有一人修行布施，願為長者、 居士、僮僕，當知菩薩、聲聞行施勝劣意願亦復 如是。」 爾時，滿慈子讚舍利子言：「所說譬喻甚為希 有！善能開顯二施差別，我亦當說二施譬喻。 謂如有人持百千寶詣巨富者，作如是言：『今 以此物奉上仁者，願相攝受作親僮僕，所有 事業我皆能辦。』諸聲聞眾行施亦然，願作如 來親近弟子，菩薩不爾，是謂差別。又，舍利子！ 如有女人捨王宮樂，持百千寶竊詣長者或 商主家，而語彼言：『今奉此寶，願相納受以為 妻室，畢身承事終不虧違。』如是聲聞修行布 施，但欲求作如來弟子，菩薩不然，是謂差別。」 時，舍利子便讚具壽滿慈子言：「善能辯說二 施譬喻甚為希有！謂諸聲聞無巧方便，所行 布施取聲聞果；若諸菩薩有巧方便，所行布 施普為攝…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典